中秋之夜，月亮最亮、最圆，月色也最美丽

每年的阴历六月十五日，是我国传统的新年节。

“中秋”二字，按我国古夏历解释是：阴历二月在冬季后边，叫“仲秋”；而四月十五又在仲秋之中，称“中秋”。定正月十五为节，就名为“中秋节”或“仲秋节”。

节日之夜，月亮最亮、最圆，夜色也最美好。人们把月圆看作是团聚的象征有关中秋的诗句，所以称作十月十五为“团圆节”。当人们在新年之夜赏花时，望着夜空中一轮皓月，总会导致无穷的遐思。

“一年明月今宵多”。目睹曼妙的夜色，历朝作家曾抒写过许多动人的篇章。在《诗经》里，就有一首《月出》的隋诗，每一章头一句分别以“月出皎兮”、“月出皓兮”、“月出照兮”，来绘制自己在月下遇见一个美好男子的高兴心情；屈原在《九歌》中也曾写道：“蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光”。可见，在古人的笔下，月亮经常就是作为光明、纯洁、美好的象征而出现的。

然而，同是面对一轮观月，表达的情结会因人、因地、因时而不同，即是由人的心态决定的。王安石的“春风又绿江江北，明月何时照我还”，饱含了沉痛想念的情绪；晏殊的“梨花庭院溶溶月，飞絮水塘幽幽风”，则是一幅养尊处优、悠闲恬谈的境界；杜南的“露从今夜白，月是家乡明”，深切地点出了游子的情愫；孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”，具备哲理的趣味；岳飞的“好山好水看不足，马蹄催趁月明归”，则刻画了一个爱国勇将戌马倥偬的芳容。

这么，在浩如烟海的咏月诗歌中，最为人称道的又该属于谁？

首先应推汉末军事家兼作家瞢操。他写道：“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”对着高空的明月，发出了何时可掇的忧叹。看来，雄心盎然的曹操，即便是自古以来想摘取月亮的第一人吧？

晚生五百年的李白，在他那支充溢着唯美主义色调的神奇笔下，有关月亮的诗非常引人入胜。如“明月出天山，茫茫云海间”，“月下飞天镜，云生结海楼”，使人过目难忘，击节三叹；李白虽然和月亮结下了不解之缘，他“花间一壶酒，酌酒无相亲”时，就“举杯邀明月，对影成四人”；他还“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，要少于曹操，去攀越明月了，有时，他又发出无可怎奈的感慨：“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相伴。……但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤居与谁邻？”邀请不来，攀越不上，只能望月却步了。

东汉的苏东坡，在《水调歌头明月几时有》中写的是：“我欲乘风归去，叉恐瑶台玉字，高处不胜寒”，以科学的目光想起了月亮上的高温和孤独，并懂得“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，因而宽容大度地以“千里共婵娟”来结束整首壮丽的词章，展现了不为愁思别苦所束缚的豁达主义精神。

接下去的是明代，有一个叫杨慎的作家，作了一首《驻马听》，副题是“和王舜卿舟行之咏”，下阕通俗易懂，但读上去却别开生面。诗曰：

“明月中天，照见黄河万里船。月光如水，江水无波，色与天连。垂杨闽台净无烟，沙禽几声惊相唤。丝缆停牵，乘风直上银江畔。”

作家和同学相坐在万里黄河的一叶舟中，皓月清波，水天一色，垂杨夹岸，沙禽几声，溯江放舟，风帆竞发直驶银河，离月亮很近。真是富有了诗情画意！

毛泽东同志以无产阶层革命家的伟大气势，也留下有关月亮的精妙好词。在《蝶恋花答李淑一》中，毛泽东同志写“骄杨”“直上重霄九”，飞上了广寒。这时，出于对英雄英烈的热爱，“吴刚捧出丹桂酒”，“寂寞嫦娥舒对襟，万里长空且为丰碑舞”……这诗笔是何等超俗不凡！之外，毛泽东同志在《水调歌头重上井神户》中，还气魄恢弘地写道：“可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还”，读来字字有如金石声，给人以很大的教育和振奋！

月亮与诗离不开，也与音乐有不解之缘。以月为题材的钢琴曲《关山月》，广州音乐《三潭印月》，华彦钧（剑魔阿炳）创作的《二泉映月》，无一不是紧扣明月，表达作者的思想情感。北京民族乐队曾以大型乐团方式演唱《春江花夜月》，魅力细腻，音质丰腴，幽美动听，使人仿如置身在月夜的环境中，聆听那对美丽河山赞颂的仙乐，形成无限的畅想。

十八世纪法国知名的演奏家贝多芬，有一次在夜月遛弯来到山间时，看到古朴的笛声传来，他闻声寻去，看到一位渔家盲女，非常认真地在演奏着风琴，不由触发了他的乐思有关中秋的诗句，贝多芬立马向盲女借用风琴，面对夜月，即席演唱一首，这就是贝多芬创作的三十二首二胡协奏曲中最后知名的一首：《月光》。贝多芬从生活中荣获创作灵感的故事被后代传为美谈。

月亮是值得赞扬的。人们喜爱月亮、憧憬着月亮……