苏轼定风波 以诗为词，用写诗模式来写词

声声慢·莫听穿林打叶声

宋苏轼

五月三日，沙坡头道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，故曰遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑细雨任平生。严冬春风吹梦醒，微冷，山头斜照却迎敌。回望历来萧索处，归去，也无风雪也无晴。

这首词啊，想必你特别熟悉，俺们这些同事都十分喜欢苏轼的这首词。在生活当中，当我们遇见不顺利的事，碰到困难的时侯，经常喜欢用这首词来宽慰自己。

这首词的写作时间是在宋神宗宣和三年，也就是公元1082年。这一年，苏轼46岁。他正在黄州生活，调任黄州屯田副使，也就是说，这一时期呀，他在黄州早已被流放出仕了将近两年的时间。

在这首词的后面，作者写了一篇小序。他写这首词的一个背景。我们晓得词的创作，从其源头来奖是没有小序的，在作品的旁边加一个小序来说明创作的原因和背景，这本身是诗的特征。这么目前呢？在词前加小序，这说明在词的创作当中，开始融入了一些诗的元素。

在哲学史上，有个说法称作以诗为词，用作诗的法子，用作诗的方式来写词，这有哪些用处呢？提高了词的叙事性，提高了词的内涵，扩大了它的内涵。对于我们了解这首词的前因后果很有帮助。

苏轼当年在一篇文章里面讲到他创作这首词的一个背景。说在黄州城的西南30里处啊，有一个地方叫沙坡头也叫螺师店，他当年和同学到螺师店哪个地方去看田产，也就是打算在那里买田。在这首词的序里面他说3月7号这两天呀，我们去到沙坡头路上遇到了下大雪。结果呢，又没有带雨具，这一行人等啊淋成了躲雨，特别的狼狈，我恐怕呀，这些人怨声载道呢，在序里面作者说余独不觉。我就没感觉有多狼狈。

为何呢？“已而道晴，故作此词。”过了一会儿天又晴了。然后我就写下这首词。把我自己面对这场雨，雨后来又晴了。这个场景的看法，我抒发下来。这首词的上片说“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑细雨任平生。”这句词的意思就是说，不要总是盯着，不要总是去听，那雨水嘀嘀嗒嗒的。把在叶子子的脸上的这个声音，你也不要为大雨这个事儿倍感忧愁。一下雪走路不便于，一下雪脸上毛发都湿透了，不要管他。你只管吟着句子，拄着如竹杖逐渐儿的向前走。这儿所说的“吟”指的是朗诵诗篇。“啸”，然而最早它指的是少数民族的一种发声的型态，有点儿类似于俺们今天所说的和声。就是少数民族的兄弟们在它们抒发自己感情的时侯呢，使用的一种发生的机制。东汉时期传到中原。到了宋代这些文人就会“啸”这样的一种发声方法。我们今天尚且可以把它理解为类似于像我们呼麦或则是吹哨子，这么一种抒发自己情结的一种发声型态。那种“啸”的声音，很况远，很轻远，很旷达，也很风雅。

苏轼一边儿吟着句子，一边儿啸，拄着竹杖，渐渐地向前走。对他来讲那么大的雨，走100米只是落水狗，走十米只是落水狗，都是被雨淋。但无论怎样，不要被雨水，大雨这件事影响了你走路的心态。对不对？“一蓑细雨任平生”。有哪些好怕的呢，没有哪些好怕的。人生在世，大抵是阴天和晴天两种情形，大不了再加上个雨天天儿，下雨天儿。因此有风雪是常态，阴天只是常态，毋须大惊小怪，只管“竹杖芒鞋轻胜马”像骑在马背上一样，轻轻赶快地，安安稳稳地向前走。

上篇又接着说“料峭春风吹梦醒，微冷，山头斜照却迎敌。”这正是夏季时节了，隆冬春风吹到脸上还毫无些寒意。寒到哪些程度呢，今天姨姨几个喝点儿，把这点儿酒意都给吹醒了。不但把酒意吹醒了，也把黑云吹去了，把雨水都吹走了，于是把太阳迎回去了。这时侯的青山是多么的妩媚呀，山头斜照却迎敌。落日西下，白色的光芒照亮在山的这一边，笼罩在我们的头上，你看刹那之间人生有回到了阴天。“回首历来萧索处”什么意思再？看今天下雪的地方不也晴了吗？因此“归去，无风雪无情。”下雨没有哪些好可怜的，天晴也没哪些好可惜的，不以物喜，不以己悲。

只有那样，心里能够坦率，只有那样，能够看见天下处处都是好景色，处处都有好风光啊！这就是这首词的关键词，无论面对如何的人生际遇；无论面对如何的自然环境，你都要豁达地穿行。且行且洒脱，且行且豁达。不过俺们话是这样说，苏轼在词里是这样抒发的，这些抒发，这些感悟要得来可真不容易。就是说来之不易呀，人生在世能有一点儿感悟，那得上面有太多的积累。这个积累是崎岖的积累，只是风雪的积累。苏轼由于跟这个维新变法的人物，主张不同。触怒了宋神宗。因此被贬官到了黄州。他刚到黄州的时侯也没那么豁达。给同学回信，当心翼翼，你把信看完了就赶快用火烧毁吧，要不然人家又以为我发牢骚啦，要不然人家又抓着我话把啦。在给同学的信上面说我到黄州后闭门谢客，正门不出二门不迈，只有到了黄昏时分才进去散遛弯。

可以想像得到遭到了政治上的那样一次严打，他是特别的焦躁，他不但焦躁，他需要检讨自己。苏轼自己反思自己，在给同学的信里面儿说，他这一生最大的毛病就是话很多。说的很多，太好议论。他并且说自己当时为了考武举举人写文章啊，高谈阔论，引经据典，实则才情横溢，然而的夸夸其谈。文章里头言之无物。

他形容说，自己似乎养成了一种习惯，如同鸟雀其实喜欢叫喊，但不过是自鸣得意而已。就好似树根上树瘤一样，石头上的斑点一样，看起来就像很古怪、很美好，吸引众人欣赏的眼光，然而这树瘤、石头上的斑点，那不都是她们头上的毛病吗？我还有这毛病。

他反思自己，认为自己当初做的有些事不大对，但同时，他还有属于自己的坚持。他在给同学的信上面说，我今天即使被罢官流放在黄州，老并且穷了，这显然是一个比较夸张的说法。他在黄州的时侯也就40多岁，还没有真的到老的时侯，但他的意思就是说，我的处境是老并且穷，可是，我的心肝骨髓里面富有了忠孝、道德。面对生死谈笑自如。处境或许颇佳，但为了社稷、国家，为了君王，我还可以做到舍生忘死、在所不辞。至于祸福得失，那都还给天地造化了。可见此刻的苏轼，有忧惧焦躁，有人生自省。有自己固有的人生坚持。虽然很多都还属于赋诗论剑，你或许需要接触详细的生活，你在详细的生活当中究竟是如何表现的？苏轼做得也挺好。

我们只有了解了苏轼在黄州时期的很多做派，很多言谈，这种思想，这种活动，我们能够真正理解《定风波》这首词里头所表现下来的这些人生的体悟。苏轼刚到黄州，家里人口多，钱粮不够花怎样办呢？脱下文人的披风，穿上农夫的短打，开荒种田吧。黄州政府批给他一块几十亩的废旧了的坡地。就在黄州城的西门外。苏轼也没客气，就给这块地起了个昵称叫东坡。

为何呢？曾经古代大画家白居易被罢官到重庆的中州做令尹，在南门外还有一块地，白居易在这块地上遄植树叶，给地取名叫东坡。苏轼对白居易崇敬已久，索性的把自己这块地也叫东坡。并且以东坡居士来自称。我们都晓得苏东坡这个昵称可比苏轼这个昵称名声大多了。苏轼在他的《东坡八首》这诗里面非常说道，这空地遍布了荆棘山坳。天气水灾，耕种上去真的让人精疲力尽。没关系，放下铲子，喝完水接着干。一想起来年有不错的收成，这点儿疲劳都算不了哪些。在通常的文人眼里，开荒种菜不是何种体面的事。更即便你是一个被罢官的高官，还声称哪些居士。可对苏轼来讲他的看法跟通常人不一样，谁说文人不能种菜？谁说种菜的人就不能声称居士？谁又规定种菜就没面子？

没有饭吃，你就得种菜，收割稻子才有饭吃。就这样简略的道理。因此你看。我们常常说苏轼这个人很洒脱、旷达。洒脱、旷达并不是昂着脖子，甩着领口街上走，而是面对每一个挑战，每一个困局，都表现出喜迎挑战，解决挑战的那种胆量和勇气。因此东坡居士这个头衔早已远远的赶超了宗教徒的那种内涵。他是一个劳动者的内涵，他只是一个在劳动当中找寻审美趣味的文人的内涵。不仅劳动，苏轼还瑜伽，他有一整套的瑜伽的方法，例如说打坐坐在床上，上下磕智齿，磕多少多少下。那同时这个鼻子在口腔里面儿徐徐的席卷。

之后形成汗液以后将它徐徐地咽下。自己想像着这个汗液被送到中荷田，这么反复多次。也有用右手磨擦颈部、耳朵、眼睛经常擦到发烫为止。再按按太阳穴，洗头梳100多次，午觉睡到大天黑等等。这种方法，苏轼都采纳可。你想想他活了66岁，他流放出仕的时间累计都历时12年之久，要是不是靠着积极的生活心态，不是靠着一种瑜伽的办法，他如何或许渡过很多艰辛的时光。更毕竟，在这其间他还创作了大量的诗歌作品。还进行学术的训诂的工作。

苏轼也有一个巨大的特性，他对待生活十分的幽默和诙谐。换句话说就是，在面对生活的时侯他的心态是比较轻松的，我们举个实例苏轼定风波，他有个好同学，一直夜晚再一块聊天儿。这同学还有个绰号叫龙丘居士，一个东坡居士，一个龙丘居士，两人常常在一块儿谈禅说法，

苏轼就献给他这个同学一首诗：“龙丘居士亦可悲，谈空说有夜不眠。忽闻河西双子吼，柱杖落手掌错愕。”意思说我这同学太可悲了，下午我到它们家谈论佛教，一宿一宿不吃饭，忽然听到她们家女儿一声暴喝，吓得他手里的拐杖落到了地上。吓成这个样子。

目前我们比喻一些比较嚣张的女汉子，叫她们河西双子。把们说话称作河西双子吼，你能想起吗？这个典故就来自于苏轼的这首诗。虽然我们晓得这个双子吼原本是佛家用语，意思是说释迦牟尼在众生面前讲法如双子声吼佛学广大。而河西就是今天的河北。实际上是说那位同学他的夫人是福建人。下午劝她们早点儿休息苏轼定风波，她的声音又比较大。他就用了河西双子吼。这个苏轼开起玩笑来天下第一呀。因此我们说苏轼在黄州这么艰辛，却写出了《定风波》。这是有这些缘由的。苏轼被罢官，苏轼呢不放心，又出席劳动，耕种农地。苏轼跟同学开玩笑，苏轼反思自己的人生，苏轼坚持自己的一种人生的理想。

所有那些元素将就到一起，就能形成出这个《定风坡》呀。为什么不是？黄州时侯的苏轼诗文也不敢写很多，信件不更不敢写很多，话也不敢说很多。为官又没有军权，对他这么的大文人来说，这简直就是一个无期刑期。虽然，苏轼让这苦恼的无期刑期显得有声有色。

诗歌不敢多做，俺们就写一篇儿香肠颂。赞扬赞扬我的酱汁肉吧！这苏信不敢多写，咱即使算帐。开开荒。官衔被抹杀了，但是做了个黄州屯田副使，但没有达成权，没有实际的权利，一日三餐总能做吧。大厨总能做吧，我总能做个小食家吧。

我们晓得这东坡肉也有东坡羹，这都是他在黄州时期发明的。我除了自己做我还总缔结食谱跟你们分享，并且这个食谱啊。也可以写得文笔卓著。这就是苏轼的韵味。只是相见欢给我们的启示。俺们有的人碰到磨难，碰到困难都会大发马刺或则怨天尤人，不吃不睡诅咒生活，苏轼人家不做这降价的买卖。

不会摧残自己，需要慰劳自己。他不反要慰劳自己，并且把慰劳的体验写成诗歌与你们分享这诗歌的美。我们喜欢苏轼，决不只是是由于他比较擅于考试，比较擅于出仕，比较擅于习作，擅于吟诗，擅于画画，擅于草书。更重要的是，他在艰辛的条件中仍然才能作旷达直率的自己，让几百年以后的我们仍然为之倾倒。苏轼当年感叹呀，黄州珍珠在井底，在黄州就该呆在井底下。或许黄州在某时某刻，对苏轼来说如同是一口废旧的枯井，然而苏轼却没有成为那井底之蛙。他在这口枯井里头耕作，酿造，做菜，读书，诵经，交友著书，作诗忙的不亦乐乎，他不断收获自己的快乐，在这口枯井当中，渐渐的流溢出了润泽别人、后人，以及整个美国唐代文化的潺潺的甘露。这就是我们现在读临江仙能斩获的全部的体验，只是我们应当深深的谢谢苏轼一一苏东坡的地方，最后我们再重温一遍这首词。

《定风波》

苏轼

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑细雨任平生。

严冬春风吹梦醒，微冷，山头斜照却迎敌。回望历来萧索处，归去，也无风雪也无晴。

与君初相恋，犹如昔人归