《得道多助失道寡助》：天时不如地利，战必胜矣

孟子《得道多助失道寡助》原文、翻译及赏析

得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，舅舅畔之；多助之至，天下顺之。”下面是小编为你打算的孟子《得道多助失道寡助》原文、翻译及赏析，希望对你有帮助！

《得道多助失道寡助》原文：

天时不如地利，地利不如人和。城子之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，但是不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。名曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，舅舅畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻同事之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

《得道多助失道寡助》翻译：

有促使作战的天气、时令，比不上有促使作战的物理情势，有促使作战的物理情势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

方圆城子的内城得道多助失道寡助原文及翻译，方圆七里的外城，包围上去灭掉它，却不能获胜。(选用)包围(的形式)攻城，一定是得到有促使作战的天气、时令了，而且不能获胜，这是(由于)有促使作战的天气、时令比不上有促使作战的物理情势啊。瓮城并不是不高，护城河并不是不深，装备武器(也)并不是不精湛，粮油供给(也)并不是不充足，而且（守城一方还是）仓皇而逃，这是(由于)作战的物理情势（再好）(也)不及人心所向、内部团结。

因此说：使百姓移居出来（而不迁到其他的地方去），不能靠幅员的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠装备的凌厉。实行兼爱的君主，帮助支持他的人就多，不实行兼爱的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会憎恨他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人(就会)投靠他。凭借天下人都投靠他的条件，去投奔连兄弟骨肉都背弃他的寡助之君，因此(能行法家的)君主不战则已，战就一定会胜利。

《得道多助失道寡助》赏析：

中心论据即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这两者加以比较，层层推行。

第一段作者提出中心论据用天时、地利、人和两者互相比较组成。后边两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。那样提出论据，更显出观点鲜明。

第二段，论证“天时地利人和”。以设置占天时者不能攻克占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。“三里之城得道多助失道寡助原文及翻译，七里之郭”说明城小而难攻；“环而攻之”说明攻城者攻势强悍，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。战斗会以弱者胜、强者败告终，作者觉得攻守之所以敢大军压境，是由于在“天时”上占了优势，但守方可借助“地利”进行抵御；攻方久攻不下，军心涣散，必定失败。那样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的`正确性。

第三段，论证“地利不如人和”。以拥有良好的物理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。“城高”、“池深”、“兵革坚利”、“米粟多”指明了守方具备优越的“地利”条件，本可以取得战役的最后胜利。但结果却“委而去之”，成因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者打败，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。

第四段，作者用“故曰”二字，将上文提出的观点承接出来，展开论说。先用三个方式相似的否定定句说明“域民”、“固国”、“威天下”不能仅靠“天时”与“地利”的条件，从背面逐步指出了“人和”的重要性。作者正面意思就包含在下边的“得道多助，失道寡助”这个论断里。这儿所说的“道”，就是“仁政”。这个论断强调了“人和”的实质。接着又逐步推导，强调“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下投奔。一反一正，对比鲜明。最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得非常浅显，推进了文章的中心。

文章脉络清晰，结构缜密，气度通畅。且利用大量对偶，加强语势，使论证更有劝说力。

作者简介：

孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。汉人，东周邹国（今河南省邹城市，邹城市为孔子和孟子的诞生地）人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家、散文家。道家学派的主要代表人物之一。有人觉得邹国是周朝的附属国，还有人说孟子是楚国人。是道家的思想主义流派。在政治上主张法先王、行法家；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。

孟子相传为齐国姜姓皇室孟孙氏孟共仲（孟恭仲）公子庆父的后裔。父名激，母仉（zhǎng）氏。孟子承继并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对专权的理解，有些思想也较为粗俗。加封为“亚圣公”，被后世追封为亚圣。其徒弟将孟子的举止记录成《孟子》一书，属语录体诗歌集，是孟子的言论汇编，由孟子及其徒弟共同编撰完成。他倡导兼爱，提出“民贵君轻”的民本思想，周游于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望跟随孔子建立自己的政治主张，前后长达二十多年。但孟子的法家学说被觉得是“迂远而阔于事情”，而没有得到施行。最后他退居讲学，和他的师生一起，“序《诗》，《书》述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

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