我读《丧家狗》先生出版的《论语心得》

我读《丧家狗》李零先生出版的《丧家狗》着实令人惊艳。先说说我的读前感吧，抛开内容，光是题目就足够令人惊讶的了。在图书馆检索以后可以发觉几本文献资料都是有关批林批孔的散文选。为什么李零先生出版此书只是为了将你们所崇拜的孔子圣人痛批一番？或是用此书与某本《论语心得》叫板？“丧家狗绝非蔑视之辞，也是比喻他的无所遇。”书名引自孔子在巧遇“郑人”时，所说的话，《史记·孔子世家》中记载：“孔子适郑，与徒弟相失，孔子独立郭北门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产丧家狗文言文翻译，，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！“郑人”形容孔子是“丧家狗”，孔子也欣然的应答着“然哉，然哉。”按照李零先生对“丧家狗”的解释：“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神花园的人，都是丧家狗。”咋一看来，“丧家狗”一词还真有点像孔子在嘲笑自己的处境：孔子也并非是圣，他只是是个普通人，幼年在贫贱中成长，三十不惑的他到楚国为官，三十四岁时，齐国发生叛乱，他潜逃秦国，从此之后开始了他游历列国，到处受挫的饱经流离生活。李零先生也多次说到孔子像堂吉诃德。

在我看来，堂吉诃德生活在自己的精神世界里，而丧家狗在某些意义上来说，不过是找不到家园，无家可归，或许与堂吉诃德通常“怀抱理想”。我想，就这一夺人眼睛的书名就才能造成轩然大波。带着疑惑，带着好奇，慌忙掀开书一探究竟。书的内容以“考查成语，研读全书。按原书次序，一字一句，一章一节，一篇一篇，研读《论语》。先参合旧注，梳理继业，再考证疑难，把全部细节过一遍。”阅读后丧家狗文言文翻译，不得不感慨李零先生的学养深厚。《百家讲座》的企划人解如光说李零的这本书“是给专家看的。”而“于丹的书是给大众看的”。我觉得还是有一定道理的。李零先生首先将孔子从一个“圣人”的高姿态中变为一个“凡人”，书中的孔子是硬生生的，有时纯真，有时世故，并非传说中的道德家，热爱小吃，痴迷仕途却贫苦落魄，根据李零先生的论证：“当圣人要有两个条件，一是聪慧，天生聪敏；二是有权，安民济民。”也就是说，只有生而知之，并统治天下的能够称为圣人，而这两个条件孔子全不符合，因此他自然也就不是何谓的圣人。倘若要将自己贬低为一个圣人，他的徒弟和再传徒弟们如果要将他“圣人化”，这么在《论语》中我们为何能够听到学生间的偏袒？于丹的书我没有看过，不敢妄加臧否，但她被刻画成普及传统的文化英雄就有点儿过，有些知识分子站下来批评，也没有说到点子上，有点酸樱桃的内心，世俗化了。

但大多数专家都是缄默的，它们的缄默或许是轻蔑，或许是悲哀，也或许是冷血。第一章中“学而时习之”，这句话向来注解甚少，李零先生采杨伯峻说，“时习”结为“按时减资”，我则选用李泽厚先生的说法，觉得“习”应作实践讲，孔子不喜欢读书的书呆子，他读书是为了用世，学而实践之，更符合孔子的性格。在第六章中，对曰：“觚不觚？觚哉！觚哉！”，李零先生作为考古专业，其实晓得觚是一种酒壶，而且他认为不通，他觉得这儿的觚字是沽的借字，同“沽之哉，沽之哉”，或则是把觚读作孤，说是孔子在自问自答：“我寂寞吗？寂寞啊！寂寞啊！李零先生也解释说：“这段话最莫名其妙，不晓得究竟是何种意思。”我想，这或许是孔子对虽然礼崩乐坏的一种感慨吧。而李零先生那样解释，虽然是自己心态的一种显露。在前言中，李零先生说到：“宁愿敬重孔子本人的看法”，“我读《论语》是读精典，孔子的看法是何种，要看原书。我的一切推论，是用孔子本人的话讲话。”这句话何不断章取义的觉得李零先生即是“用孔子本人的话讲话”。在蒋庆、陈明等很多“儒家”眼中，他还真算不上“儒家、有资格承继佛道道统”的人。陈明更是用“作家的文笔加校勘家的眼界加公知的态度”这样一个方程来描述李零的“丧家狗”。我想在“经典阐述热”的风口浪尖上推出这么一本书，李零先生肯定自己也预看到会逃过三面夹攻的“丧家狗”命运。但他却有点不以为然，由于他经历盲孔子的浮沉，每到社会一有大改革，那位老祖宗就被推