西湖夏天的美丽风光，诗词里永恒的题材，你知道吗？

写睡莲的宋词小令不实乃不多，他们有的是写冬季的风光，有的是比喻男子的美丽，有的是写少女少男的爱情，还有的是写佛教的信念，也有的是写君子的高洁廉洁。因此睡莲的隐喻代表了诸多不同的象征意义，就看诗人们如何用。

如宋朝词人杨万里的“毕竟东湖一月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧描写夏天荷花的诗句，映日睡莲别样红”，这个睡莲就是拿来描写东湖夏季的美好风光的。东湖这么窄小，这么清亮，才容得下映日的睡莲和连天的荷叶。

同是写东湖风光的，我们不得不提及宋朝诗人柳永的《望海潮》，其中“三秋桂子，十里睡莲”就是写东湖的富裕熙攘。也有“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”，不管是晚上深夜，水面上都回荡着打鱼人的羌笛和采菱女的歌喉。

用莲花来写男子的美好可爱的诗只是这些的，最典型的要算古代作家王昌龄的《采莲曲》二首了：”吴姬越艳楚郡主，争弄莲舟水湿衣。来时江宁花迎入，采罢江头月送归“，”荷叶锦袍一色裁，芙蓉向脸两侧开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”

这时河塘里是绿叶红花，而男子是蓝色的衣服，绿色的身躯。他们在采菱的时侯，在荷花丛中，都被掩盖。倘若不是看到歌喉，几乎是辨别不下来，其中也有采菱人。这儿作者既是在写人，只是在写花，称作相互映衬。

然而更多的写睡莲的诗歌，是抒发男欢女爱的。恋爱是诗歌里永恒的题材，更即便它跟睡莲结缘在了一起，那就成了绝配。如白居易的《采莲曲》：”菱叶萦波荷飐风，睡莲深处大船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头溺水中。”

荷叶再茂密，也阻隔不了这些青年男女的互相爱慕之情。两只大船在睡莲丛里相接了，男子内向害羞，想说又不好意思开口，一低头碧萱草就滚落到水里去了。这儿作家白居易写的是多么生动，使人如临其境。

莲花的隐喻里，也有一种是指宗教的圣洁的，所以向佛的人追求的是像莲花一样艳丽的心性。世尊、菩萨们静坐在莲花交椅上，有的手上还做出各式莲花的坐姿。

孟浩然有一首诗称作《题大禹寺义公茅舍》：“义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。落日连雨足，沾衣落庭阴。看取莲花净，应知不染心。”

颈联都是写僧人义公在茅舍练习禅寂的，这些美景的描写无不和佛教的清静有关。最后一联更是代表了莲花的佛教隐喻，指有心向佛的人，都要有青莲花一样铅华不染的心胸。

莲花自古以来都有清白高洁之称，所以被称作君子之花描写夏天荷花的诗句，元朝的周敦颐有一篇《爱莲说》，他就专门写出了莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的君子之风，自此之后莲花更是成了清正廉明的象征。

早在战国时期的作家屈原就把自己的爱国情结形容成圣洁的睡莲。他的《离骚》里就有”制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，这儿作家说他自己穿着睡莲式样的衣裳，为的是告诫自己，时刻保持洁身自好的君子品格。

因为睡莲的“莲”与廉洁的“廉”同音，再加上莲花高洁的特性，因此向来荷莲也当成了光明正大、清正清廉的变身，为人们所歌颂。

实际上莲花隐喻的象征意义也有这些，这儿就不再细分了。我们在读元曲小令的时侯，最低要晓得，莲花象征君子、象征男子、象征佛法那些最基本的内容。至于其它的方面，可以自己再去逐渐感受。