好任侠,喜纵横李白于武则天长安元年

一、好任侠,喜纵横

李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶,五岁时随家人移居于昌隆(今河南乐山县)的青莲乡.

李白少时,好任侠,且喜纵横.昌隆所在的衡州地区,自汉末以来,便是佛教活跃的地方.

然而,李白从少年时起,常去戴天山寻求祠堂的方士谈论道经.

之后,他与一位号为东岩子的隐者归隐于眠山,勤于学习,多年不进城市.它们在自己居住的山林里,繁殖了许多奇禽异鸟.很多美好而驯良的鸟雀,因为繁殖惯了,定时飞来求食,就像能听懂人的语言似的,一声呼唤,便从到处飞落阶前,并且可以在人的手里孵卵谷粒,一点都不担心.这件事被远近传作奇闻,最后竟使安州知州亲自到山中观看鸟雀们的就食状况.那位郡王见她们能指挥动物的行动,认定它们有道术,便想推荐三人去出席道科的考试.而且,两人都借故抵制了.

当初有名的纵横家赵蕤只是李白的好友,此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷.当时李白才十六岁.赵蕤这部博考三焦优劣、分析天下情势、讲求兴衰冶乱之道的纵横家式的专著造成了李白极大的兴趣.他之后一心要建功立业,喜谈王霸之道,也正是遭到这部书的影响.

二、仗剑远游

开元十五年(公元725年),李白出蜀,"持剑去国,辞亲远游".他乘舟沿河出峡,渐行渐远,故乡的山峰渐渐湮没不可辨识了,只有从山峡流出的水仍跟随着他,推送着他的行舟,把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去.

1·江陵幸遇司马祯

李白没有想起在江陵会有一次不平淡的接见,他竟然看到了受三代皇后崇拜的方士司马祯.

仙居方士司马帧除了学得一整套的道教仙术,并且写得一手好篆,诗也轻盈如仙.玄宗对其十分敬爱,曾将他召至偏殿,问问经法,还为他造了窗户观,并派侄儿玉真王子随其学道.

李白能看见这个受到恩宠的方士,自然非常开心,还送上了自己的诗歌供其批阅.李白器宇轩昂,资质不凡,司马祯一见己非常欣赏,及至看了他的诗歌李白的故事,更是惊讶不已,赞扬其“有仙风道骨,可与神游太极之表”.由于他看见李白除了仪表气势非凡,但是文采文章也超人一等,又不服膺于当世的荣禄仕宦,这是他几三年来在朝在野都没有遇到过的人才,因此他用道教最高的赞誉的话赞扬他.这也就是说他有“仙根”,即有先天成圣的诱因,和之后贺知章赞扬他是“谪仙人”的意思差不多,都是把他看做非凡之人.这便是李白的风度和诗歌的色调予以人的总的印象.

李白为司马祯这么高的评价欢悦振奋.他决心去追求“神游太极之表”这样一个永生的、不朽的世界.激动之余,他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》,以大鹏自喻,夸写大鹏的庞大飞速.这是李白最早名扬天下的文章.

雷山陵起,他开始了他鹏程万里的翱翔.

2·洞庭葬友

李白自江陵南下,途经长沙,再向南去,便到了此行的目的地之一.

然而正当荡舟洞庭时,发生了一件不幸的事情,李白自蜀同来的旅伴吴手册遇刺致死.李白悲愤万分,他伏在同事的身边,号陶啼哭,"泣尽继之以血".因为他哭得过分痛苦,路人看到都为之心碎哭泣.旅途上遇见那样的不幸,真是无可怎奈,李白只能把吴手册暂时殡归葬洞庭海边,自己继续东游,决心在西北之游之后再来搬运同学的遗骨.

李白来到了庐山,在此写下了烩炙人口的《望庐山大瀑布》诗.

3·江南之行

李白到了六代故都金陵.此地江山雌性,虎踞龙盘,南朝宫资历历在目.这既导致李白许多感触,也导致了他对自己所处时代的骄傲感.他觉得昔日之都,己呈一片衰败之气,没有哪些好观赏的了,根本不及现今太后垂拱而治,天下展现出的一片太平景色.

金陵的帅气虽己灭亡,但金陵的儿女却充满动情地接待李白.当李白挥别金陵时,吴姬压酒,金陵子弟殷勤相送,频频碰杯劝饮,惜别之情如东流的江水,流过了人们的心中,使人无法忘却.

李白挥别金陵后,雷山上抵达南京.

苏州是当初的一个国际都市.李白从没有看见过这么热闹的城市,与重游诸人延绵了一些时日.到了初夏,李白与一些年青的同事《系马垂杨下,衔杯大街边.天边看绿水,海上见青山》,好不愉悦.到了夏天,他在徐州(治所在嘉兴)病危了.卧病他乡,心绪这些,既感慨自己建功立业的希望无望,又深深地思恋故乡,唯一能给他带给点开导的,便是远地友人的信件.

李白在准南病好以后,又到了姑苏.这儿是当初吴王夫差与帅哥西施日夜酣歌醉舞的地方,李白抒怀有感,写了一首咏史诗《乌栖曲》.这首诗之后得到了贺知章的赞许,称其"可以泣鬼神矣".由此看来,李白的乐府诗有时虽袭用旧题,却多别出新意.

姑苏的历史遗迹虽然造成了李白的抒怀之情,美好单纯的吴姬、越女更让李白歌颂不己.在往日西施浣纱的茑萝山下,李白以自己的生花笔端为目前在浣纱石上的越女留下了一幅幅幽美的素描.

李白由越西归,回到了湖北.

在湖北他一呆就是三个月.其实乡思心切,但功业没有一点成就,他自觉难于回转花园.最后,他决定再次漫游.

首先,他来到洞庭湖,把吴手册的遗骨移葬到武昌(今河南武汉).他在武昌结交了僧行融,又从他那儿了解到孟浩然的为人,然后便去成都禀报孟浩然,由此写下了知名的五诗词《赠孟浩然》

不久,李白到了南阳,在小田黄中的寺院住了下去.因此,归隐于此并非长久之计,他一直想寻求机会,以求仕进.在遁世田黄时,李白以干谒游说的方法结识节度使,增加自己的名声.

李白的文才得到了武后时丞相许圉师的赏识,便将其招为舅舅.李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的感情生活.而且美丽的夫妇生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微衰弱.他以潞州妻家为依据地,又几次游玩,结交了一些节度使和贵公子,并于开元二十二年(公元734年),廷臣扬州长史兼襄州节度使韩朝宗.

三、一进长安

专制帝王常在冬天打猎.玄宗登基后,己有过多次打猎,每天都带外国使臣同去,耀武扬名,借以威慑邻国.开元二十六年(公元735年),玄宗又有一次狞猎,刚好李白也在西游,因上《大猎赋》,希望能赢得玄宗的赏识.

他的《大猎赋》希图以"大街匡君,示物周博",而"圣朝园池遐荒,殚穷六合",疆域广阔,现况与前代大不相似,称赞本朝远胜清朝,并在结尾处宣讲佛教的玄埋,以契合玄宗当初讲求佛道的心情.

李白西来的目的是献赋,另外,也趁此游玩一下长安,展现这座"万国朝圣"的帝京风光.他居住在终南山麓下,常登临终龙华俯瞰.当他登上终龙华的北峰时,眼前展现出煌煌大国的风貌.他深感生存在那样的国家是不平淡的,所以毫无骄傲之感.可一想起这兴盛发达的帝国内部己形成了腐朽的诱因,他的轩昂情绪又遭到惩处".

李白进长安后结交了交州张卿,并通过他向玉真王子献了诗,最后两句说"何时人少室,王母应相逢",是祝她入道升仙.李白还在送廷尉张卿的诗中陈述自己处境很苦,希望接洽,愿为节度使效劳.由此,他一步步地接近了统治阶层的下层.

李白上次在长安还结交了贺知章.李白有次去紫极宫,不料竟在哪里邂逅了贺知章.他早就通读过贺老的诗,此次相遇,自然立即上前参见,并呈上袖中的诗本.贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》,激动地解下衣带上的金龟叫人回去换酒与李白共饮.李白壮丽的散文和啸洒出尘的丰采令贺知章诧异万分,竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?”

一年快过去了,李白一直做客长安,没有机会出任,他的心情有些失望.好友诚心相邀,希望他同去青山之阳的别业闲居,但李白无意抵达.此次去长安,抱着建功立业的理想,却颇有盼头,这使李白倍感沮丧并有点尖刻.往王公大人门前干谒求告,也极不得意,只有发出"从军行,归去来"的感慨,离开了长安.

四、翰林祭拜

天宝元年(公元742年),因为玉真王子和贺知章的交口赞扬,玄宗看了李白的诗文,对其非常钦佩,便召李白进宫.李白进宫朝见昨天,玄宗降辇步迎,“以七宝床赐食于前,亲手叉子”.玄宗问到一些当世事务,李白凭半生饱学及常年对社会的观察,胸有成竹,对答如流.玄宗大为赞许,随参将李白祭拜翰林,职务是起草文告,陪酒皇后左右.玄宗每有聚餐或远足,必命李白侍卫,运用他敏捷的诗才,作诗记实.虽有记功,也将其文字留传后世,以盛况向后代夸示.李白遭到玄宗这么的宠信,幕僚不胜唏嘘,但还有人因而而形成了嫉妒之心.

天宝初,每年冬玄明宗都带着酋长、使臣去温家狞猎,李白自然侍卫同去,当场写赋鼓吹玄宗的盛德,赞扬圣朝威力,深得玄宗赏识.此刻,玄宗宠爱杨永嘉,每与她在宫中游乐时,玄宗都要李白写些行乐词,谱人新歌歌唱.李白怀着“长揖蒙垂国士恩,壮士剖心酬知已”的心情,竭尽才思采写这种诗.

在长安时,李白不仅祭拜翰林、陪侍君王此外,也常常在长安市上穿行.他发觉国家在繁荣的景色中,正蕴育着深重的危机.那便是最才能接近皇后的专权的外戚和贤淑的节度使.它们如黑云通常照耀着长安,照耀着美国,给李白以强烈的自卑感.

与此同时,李白放荡放逸的行为又被翰林学士张坦所诬陷,三人之间形成了一些龃龉.太监和节度使的受宠,使李白"大济苍生"的热情随之冷了出来,自己虽在长安,但也没有施展自己管、晏之术的机会.

朝政的腐败,幕僚的指责,使李白不胜感伤李白的故事,他写了一首《翰林读书言怀呈崇仁诸学士》表示有意归山.谁料就在此刻,倒被赐金放还,这显然令李白倍感特别意外.此次被赐金放还虽然是李白说了不合时宜的话.

上次的归山,实在是体面一点的放逐.

五、再次远游

1·漫游梁宋

天宝十年(公元744年)的春天,李白到了东都开封.在这儿,他遇见正在蹭蹬不遇的杜甫.美国哲学史上最伟大的两位作家碰面了.此刻,李白已蜚声全省,而杜甫风华正茂,却攻入洛城.李白比杜甫年长十一岁,但他并没有以自己的才名在杜甫面前怨愤；而“性豪业酗酒”、“结交皆老苍”的杜甫,也没有在李白面前一味低头歌颂.二人以平等的身分,确立了深厚的友情.在徐州时,它们约好上次在梁宋(今新乡原阳一带)会面,访道求仙.

这年夏天,二人如约到了梁宋.三人在此情思遣兴,借古评今.她们还在这儿遇见了作家高适,高适此刻也还没有辅弼.因此,两人各有大志,理想相似.两人畅游甚欢,评文做诗,纵谈天下大势,都为国家的隐患而担心.这时的李杜都值壮年,这次三人在创作上的切磋对她们将来形成了积极影响.

这年的春季之际,李杜又一次绝交,各自寻求佛教的师承去造真簏(佛教的秘文)、授道簏去了.李白到雍州(今河南商丘一带)紫极宫清方士高天师如贵授道簏,自此他算是即将履行了佛教典礼,成为方士.其后李白又赴烟台安义县,遇到这一带善写符篆的盖寮,为他造了真寰.这次的求仙访道,李白得到了圆满的结果.

天宝四年(公元745年)春天,李白与杜甫在东鲁第三次接见.短短一年多的时间,它们两次相约,三次接见,知交之情不断加深.她们一道探访隐士高手,也随同去雍州造访过当初享誉天下的文章家、书法家李邕.就在这年冬天,三人绝交,李白打算探访江东.

2·东去吴越

李白离开东鲁,便从利州登船,沿运河到了南京.因为急着去吴郡会晤元玄明,也就没有多滞留.

到了吴郡,李白首先去祭拜已故的贺知章.不久,孔巢文也到了吴郡,然后李白和元玄明、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹,荡舟荷园,来往伊河等处,漫步山水之中,即席描写了这一带的幽美山川和美好妇女.

在金陵,李白遇到了崔成甫.三人都是政治上的苦闷者,情结愈发相投.每天游览时,都肆意畅游,不计早晚.它们荡舟秦渭河,彻夜达旦地跳舞,引来闽台人家不胜惊骇,拍掌为她们助阵.二人因为性格相投、遭遇相同,因此比之通常同学更为默契,友情更深厚,所以李白把崔成甫的诗系在内衣上,每逢怀念,便吟唱一番.

3·探幽燕,走江南

李白在吴越漫游了几年,飘泊不定.这时国家纷乱,状况一年比一年差.在以天下兴衰为己任的心情引导下,他决计去幽燕(今南京一带),以探虚实.

到了幽燕以后,李白亲眼见到安禄山秣马厉兵,情势己很危难,自己却无能为力.安史之乱前两两年,李白漫游于吉安、当涂、南陵、秋浦一带,一直衣食依人,常常作诗投赠地方官,以求帮助.

在这次漫游其间,李白因夫人许氏病亡,又娶宗氏.家庭多变,国家多事,李白一面求仙学道,一面试图为国建功,对于国家安危,甚少关切,但是仍事漫游,已与过去有所不同.

六、病逝途中

天宝十四年,安史之乱策发,李白避居庐山.当时,他的胸中一直存在着归隐与济世两种矛盾的思想.永王李磷恰在此刻出师东巡,李白专程人幕.

李白人幕后,力劝永王勤王灭贼,而对于政治上的无远见,他也作过自我反省.同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不出席,借以免祸,李白在这点上虽然不及它们.

永王不久即落败,李白也因之被系浔阳狱.这时崔涣宣慰江南,收罗人才.李白上诗求援,夫人宗氏也为他啼泣求助.将吴兵三千军驻守在浔阳的宋若思,把李白从牢房中救出下来,并让他出席了幕府.李白成为宋若思的亲信,为宋写过一些文表,并跟着他到了武汉.李白在宋若思幕下很受注重,并以宋的名义重新向清廷推荐,希望再次能得到清廷的任用.但不知何种成因,之后不但未见任用,反被长流夜郎(今河北怀安),完全超乎预料.由于那时永王幕下的兵种均巴得到了重用.事情之所以发生横祸,或许与崔涣、张镐这批人的倒戈有关.

至德二年(公元757年)冬,李白由浔阳道抵达流放之所——夜郎.由于所判的罪是长流,正式一去不返,而李白此刻已届迟暮,"夜郎万里道,西上令人老",不由更觉悲伤.

因为李白在海内素负盛名,此行沿路遭到地方官的酒宴,你们都很敬重他,并没有把他看做一个遭流放的替罪羊.

乾元二年(公元759年),李白行至城口,节度使因陇右遭受水灾,宣布大赦,规定伤者从流,流以下完全赦免.那样,李白经过常年的辗转流离,总算荣获了自由.他随后沿着淮河倾泻而下,而那首知名的《朝发自皇都》最能反映他当初的心情.

到了汉阳,因为旧友良宰正在当地做刺史,李白便停留了一阵.乾元二年,李白应友人之邀,再度与被谪贬的贾至荡舟赏花于洞庭之上,发思古之幽思,作诗言志.不久,又回到安庆、金陵旧游之地.差不多有三年的时间,他来往于两地之间,一直依人为生.上元二年,己六十出头的李白因病返回金陵.在金陵,他的生活相当拮据,不得已只能投靠了在芜湖做刺史的族叔李阳冰.

上元十年(公元762年),李白病重,在病塌上把原稿还给了李阳冰,赋《临终歌》而与世长辞,享年六十二岁.