科尔律治《鲁滨逊漂流记》

《鲁滨逊漂流记》是你们十分熟悉的一部世界名著。它是18世纪德国诗人丹尼尔·笛福所著的一组长篇小说，作为一本冒险周游小说，描述了主人公鲁滨逊·克鲁索一次次的历险经历，一经发行便红遍全球。

作为中小中学生必读书目的《鲁滨逊漂流记》

18世纪法国知名作家和评论家科尔律治曾觉得：“《鲁滨逊漂流记》体现了人类的普遍性。”的确，小说主人公的鲁滨逊作为人类的一个个体，在面对灾难时的反应以及对生存的坚韧抗争都具备代表性的意义。小说的主体部份表述了鲁滨逊在孤岛上二十八年的经历，述说了他怎么运用一点点人类文明遗留出来的生活资料在孤岛上孤单求生甚至荣获很大财富的过程。他的每一步发展，都有着人类文明发展的影子，他充分开发孤岛的行为，正是人类一步步在自然中生存发展的写照。

可以说，一部《鲁滨逊漂流记》，就是一部人类文明发展史。

物质财富的从无到有

“我满身湿淋淋的，没有内裤可换，没有东西可吃鲁滨逊漂流记原文，除摔死或被猛兽吞掉，我看不到任何前景。最叫我六神无主的是我没有装备，难以靠狩猎为生，未能保护自己免遭想吞掉我的植物的枪击，我一无所有，只有一把刀、一个烟斗和一点装在盒里的烟草，这就是我所有的财产。”

这是鲁滨逊刚漂流到孤岛时的情况鲁滨逊漂流记原文，一无所有，要么死亡，要再次拼搏开始新的生活，这同样只是人类起始的状态，颇有底蕴，只好一步步成长发展。

在清楚了自己所处的状况以后，鲁滨逊开始了他的孤岛求生之路。他到触礁的小船上夺回了一些生活必需品，“凡是于我有用的东西都扛来了，哪怕能够捞到机会走一趟，也没啥可拿的”，这种物品为他将来的生存提供了重要的基础。接着他开始寻求合适籍贯，建造房子；栽培粮油；探求孤岛地貌，着手建造“乡间住宅”；制造器皿；造独木舟；饲养牲畜；缝鞋业物……这些都是出于生存而必需要干的事情，他都一步步做到了。

其实，这过程是艰辛而艰辛的。从制造工具一处就可窥得其曲折之处。

“能够拿来耕种的时间太紧，这降低了我工作的艰辛性。许多岁月耗费在缺少工具，缺少帮手，缺少技术上，例如我花了四十二天做一块长货架的木条，架在我的洞穴里。两个锯木匠，带着工具在锯坑里工作，半天功夫就可在一棵树上锯出六块木条。”

同样，人类在衍生出精神文明之前，总是首先要满足最基本的生存还要。鲁滨逊在孤岛上的一步步开拓，实际上只是人类祖先在恶劣的自然中寂寞求索的过程，最后才造就了很大的物质财富。

精神境界的突破升华

笛福将鲁滨逊打造成中小资产阶层心目中的英雄，虽然离开人群二十八年，但无论在物质还是精神底下，鲁滨逊都是资产阶层的一份子。这是他的阶层性质，我们暂不讨论。但从个人品行的诠释来看，鲁滨逊在这二十八年间早已经历了一次精神境界与道德境界的洗礼与重构。

“九月三三日——我死里逃生上岸后，没有由于自己受洗而谢谢造物主。我吐出大量的水，稍稍恢复了一点力气，便在海岸上疾驰，绞着右手，垂头顿足，诉说自己的凄惨命运。”

他没有一点精神信念，在忽然掉入困局的时侯，只好抱头哽咽。他“没有哪些祭祀意识”，当他在海上被法国舰长救出并遭到公平、体贴和良善的待遇时，脑海里竟没有非但对造物主的感念之情，“在危急中不知敬重造物主，受洗后不知感念戴德”。在此笔者并不是要指出佛教的重要性，而须要指出的是此刻的他心里没有一点信念，精神空虚，因此行事并没有遭到道德的约束。

但当他一病不起，面临死亡的恐吓时，“沉睡的操守开始觉醒，我开始讨厌自己过去的生活，就是这些异常邪恶的生活违犯了天条，进而使我受到上天异常的惩处和恶报。”鲁滨逊开始自我检讨、自我悔过，并从《圣经》中荣获精神上的抚慰。

“虽然我的生活条件还很差，但我的心情却比往年轻松多了。我不停地读《圣经》上的文句，不停的祈愿，从中熏陶高尚的情操，心里因而而倍感未曾有过的抚慰。”

可以说，阅读《圣经》的过程就是他精神上自我突破的过程，他开始对这个世界富有了感念，并为他积极开发孤岛提供了精神上的支撑。相比来说，人类在发展中也衍生了许多精神文明，这种除了是指导人类进行生产造就的精神源泉，只是物质生产发展到一定地步所必定形成的更高层次的需求。

鲁滨逊精神境界的升华在于他收服礼拜五，“用真神的道理教诲他”，使之“成为自私、理智、温顺的人，让他了解造物主，向造物主祷告，过新生活”，他为了用基督教来常山礼拜五，自己也就能更深入地进行与造物主的对话，“明白了要把自己托付给救世主以求得生命和心灵的挽救；要洗心革面，服从造物主的诫命”。

鲁滨逊和他的奴仆礼拜五

这是一个文明传播的过程，在人类发展史中，无论是暴力的殖民侵略还是轻柔的文化交流，都是一个思想对另一个思想的影响碰撞，这是社会生产力发展到一定地步所带给的开放性思维，是人类文明发展壮大的一个必经阶段。

在生存环境中地位的变化

鲁滨逊是因哪些漂流到孤岛上来的？温带风暴。到了孤岛上后，他又陆续遭到到了洪水、地震、山洞崩塌等自然水灾的枪击，以及猛兽、野人等来自自然环境中的事物的恐吓。

他在自然面前是无能为力的，作为一个卑微的人类，他从一开始就遭到自然的宰割与恐吓。这个过程也可以类推到人类发展的早期，人的命运就把握在自然的手中，人类难以挣开，只好臣服。

但是，这也是早期阶段。随着人类渐渐的发展成熟，便会发觉自然仿佛也不是这么可怕。人类开始适应自然，设法避免自然水灾，开始用自己的力量扩建自然，踏入了工业文明时代。鲁滨逊在视察了孤岛的状况以后，也开始开发这片岛屿，最后自然在他的扩建下都成了他的“臣民”。

“首先这儿有我，这个岛屿的国王、王子和地主。我对我的臣子有绝对的权威，他们的生杀大权把握在我手里”。

再者，鲁滨逊从独自拼搏，到收服仆人礼拜五，再到在孤岛上推行“统治”，这个在人际关系上变化的过程同时只是人类从孤立迈向整体的一个注脚。“在这趟旅行中，我参观了我的新殖民地——那个海岛。在哪里，我看到接棒我的人，也就是这些希腊人。”这是一个完整的殖民过程，同时只是人类文明演化的过程。而出于时代限制，笛福所代表的资产阶层在18世纪正在积极向外殖民扩张，18世纪之后的生活笛福意料不到，这部伟大的现实主义专著里的鲁滨逊自然也就未能接着前行。这是历史的局限性。

一个时代有一个时代的哲学，《鲁滨逊漂流记》这部18世纪的短篇杰作的时代价值是多方面的。它对于人类文明变革的启示意义是很大的，人类在物质财富、精神财富上的追求以及在生存环境中地位的变化都还能在鲁滨逊头上得到挺好的展现。而鲁滨逊这个人物，也由于其代表性的价值而被全世界人民所喜爱。

这是一场放逐自我、唤醒自我的漂流，鲁滨逊在孤岛上二十八年的传奇经历将为世人所传诵。由于，二十八年的孤岛历险，也正是人类文明一步步发展的写照。