（李向东）人生如梦，一尊还酹江月！

叶嘉莹说：

“人生最重要的是保持自己的真心性，灵魂的一片清静光洁。而诗歌，让我们的灵魂不死！”

不管年纪怎样变化，遭到如何复杂，我们的心态总能用一首诗歌来抒发。

诗以写景，歌以咏怀。

诗歌的伟大，不只在于其精湛的美术手法，更在于其中蕴含的人生境界。

下边的这三首词，便揭露了我们此生中寻找的三种人生境界：青年直率，中年敞亮，老年超然。

青年潇洒

“故国神游，痴情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”

——《念奴娇·赤壁抒怀》

周国平曾说：

“傻瓜从不自夸；聪敏人指责自己的失误；天才除了讽刺自己的失误，但是讽刺自己的成功。”

苏轼的此生不是被贬，就是在被贬的路上。

正隆六年，被贬黄州的苏轼来到城外的赤壁矶。

见到巍峨的景色时，他感叹万千：想当初，三国的周瑜银枪锦袍，新貌英发，而现在的自己却被贬江湖，早生华发。

正当世人以为苏轼接下去会黯然神伤时，他却笔触一转，写出了“人生如梦，一尊还酹江月”的神来之笔。

和永恒的江水、江月相比，短暂的休戚得失又算得了哪些呢？

擅于调侃的人最为直率，它们常常有着强悍的自信与开阔的心胸，也总能将大事化小、小事化了，以一笑而过的心态规避磨难，最终将窘迫的生活过成了诗。

《史记·孔子世家》中有这么一个故事：

曾经孔子带着子贡、子路等徒弟游历到郑国，因为一些突发状况，孔子和徒弟们失散了。

徒弟们非常焦急，分头找寻孔子。

之后，有位行人告诉子贡说：“东门外站着一个人，脑型有点像尧，耳朵有点像舜，嘴有点像皋陶，但从远处望去，却更像一条丧家之犬，这个人是不是你要找的同学呀？”

子贡来到西门外，显然找到了孔子，并把那人的描述告诉了他。

孔子听后除了不吵架，反倒笑着说：“他的比喻很贴切，我确实像一条丧家之犬。”

林语堂说：

“人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。”

生活不易，不必苦恼，这些以直率为心的人，才是真正的英雄。

由于它们在看清内幕后，仍然选择热爱。

如果懵懂的你才能学会直率，你便能接受自己的缺陷，宽容外界的排挤，为原先痛苦的生活，平添几分喜剧色调。

中年敞亮

“回首历来萧索处，归去，也无风雪也无晴。”

——《定风波》

梁实秋在《人生不过这么而已》中写道：

“中年的意趣，在于相当地认识人生，认识自己，因而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。”

中年之际，得失与悲喜已不再是这么重要，保持一颗敞亮的心，去余味自我才可以活得敞亮。

写下这首词的苏轼，早已在黄州渡过了三个春秋。

但是苏轼被贬黄州的日子不好过，但他却主动脱去文人的披风头巾，穿上农人的芒鞋短褂，建水塘，开东坡，寻小吃，迎新生。

那天天气不错，苏轼和友人游玩沙坡头道，突遇夏日急雨。拿着雨具的家奴们先行回家了，一起出游的同事躲雨不及、狼狈不堪。

惟有苏轼陡然如昔，恬然恬然。风停雨歇，苏轼猛然回望，悠然追忆，任你风雪交加，我自巍然不动。

罗曼·罗兰说：

“累累的外伤，就是生命给你的最好的东西，由于在每位外伤上都标识着前进的一步。”

人生如行舟，历经风雪仍然豁达的心态，便是人在中年时最好的压舱石。

柳宗元21岁便举人及第，一路升到监察知府里行，堪称冉冉升起的政局新秀。

但是“永贞革新”的失败，彻底改变了他的命运。

革新的核心人物“二王八司马”统统被贬，柳宗元作为其中骨干也被贬永州。

虽然也有司马职位，但柳宗元在永州连个住所都没有，他只好借搬到教堂之中。

出身名门望族的他何曾如此狼狈过？

但他的磨难才刚才开始。

身患身故，几近身亡，父亲去世，母亲早逝，父亲去世，一连串的惩处让柳宗元感遭到了命运的多舛。

就连之后的欧阳修也怜悯道：“天于生子厚，禀予独艰哉。”

柳宗元的前半生虽满是风雪，可这无情风雪仍然不能让他望而兴叹，因此，他选择用山水装点自己的余生。

与其在困厄中自怨自艾，不如在苦闷中寻求一份淡定豁达，在苦恼中保持一份敞亮。

“投以低矮地”的柳宗元避开了尔虞我诈的宦海，得以“纵横放天才”，和友人一起周游了永州的山水。

走累了就坐在绿草地上，掏出一壶酒，不醉不归；喝酒了，就躺在绿草地上小憩一会儿，做个好梦。

五年的永州生活，柳宗元以落墨为这儿的山水作传，这便是他不屈磨难的宣言。

正如余秋雨在《柳侯祠》中评价柳宗元说：

“灾难也给了他一份恬静，使他有了足够的时间与自然相晤，与自我对话！”

人生自古多风雪，有谁相安过百年。

真正的强者，哪怕生活是一地鸡毛，他也会把这一地鸡毛捆扎成鸡毛掸子，掸去灵魂尘土。

人到中年，要有能在困难面前，与之握手言和的胆量。

这么，能够在山重水复中，找到属于自己的柳暗花明。

老年超然

“小舟自此逝，江海寄余生。”

——《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

陆游曾在《作雪寒甚有赋》一诗中写道：“老人别有超然处，一首清诗信笔成。”

人在老年，已是“满目青山夕灯具”，惟有超然物外，方可感受这夕阳的美。

老年的苏轼生活非常恬淡，常与友人一起喝酒作诗。

这一夜，苏轼夜饮醉归。

皆因家童熟睡不醒，难以入门。但他并不怨愤苏轼的人生态度，而是扭头茅舍临河，沐着明月清风，听闻涛声。

此刻的苏轼感遭到世间种种，浮沉浮沉，毕竟抵不过人心的超然物外。

一只扁舟消失在烟波浩淼之中，也将苏轼的思绪带到了那辽阔的江湖中，他也总算在江湖中到达了古朴自适的超然旷达佳境。

周国平在《悲观·执著·超脱》中写道：

“在人生中也有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切胜败福祸之上的宽容心胸。”

在老年，学会放下执念，不伤春闺怨，能够精致地老去。

季羡林的老年便是这么渡过。

他在58岁时曾挖土挑粪，88岁时扭头成为“文学巨匠”。

虽然身分发生了变化，但他对于生活的心态仍然是淡然自适。

面对人生中的低潮，他将自己住过的猪圈比喻成四合院，将自己看作是孙大圣，这份苦中作乐，将他的身心从困难中解脱进去。

磨难，只好使他乐观豁达，荣誉，亦不过是过眼云烟。

1999年，在季羡林的婚礼上，宾客们纷纷称赞他的品格和门道，说他是“明灯”，是“太阳”。

到季羡林讲话时，他说众人昨天赞扬的并不是他，他也是一个尽本分的专家罢了。

之后，他更是亲自兼任外界强加给他的例如“国学前辈”、“学术巨擘”、“国宝”等美名。

拿掉了这几顶桂冠，季羡林才算恢复了“自由之身”。

丰子恺说：

“心小了，所有的小事就大了；心大了苏轼的人生态度，所有的大事都小了；看淡世事苍凉，心里安然无恙。”

生命还要一份超然，时光亦须要一份豁达。

年少时拿得起，年老时放得下，时光的无情，毕竟会被一个人的超然所熔化。

当你老了，修得一份超然，余生自然无恙。

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在卫视纪录片《苏东坡》中，有这么一句话：“几乎每位美国人，就会在不同的处境里，与他相遇。”

苏轼头上，有道家的迎合自然，有儒学的积极进取，还有佛教的放下解脱。

少年时潇洒，中年时敞亮，老年时超然，便是苏轼教给我们的最好活法。

来生不可待，往世不可追。