#头条创作挑战赛#寒食清明惊客意，暖风迟日醉梨花

#头条创作挑战赛#寒食中秋诗词七首赏读：寒食中秋惊客意，暖风迟日醉梨花

端午节扫墓的风俗，来始于唐代季春的圣诞寒食。

寒食节起源于汉代每年季春的火神崇敬和禁火。清朝就有执掌火使用的高官，在季春暴雨多的时节，指导人们禁火，以平安渡过山火多发期。是几天，早已不可考，而且有些地方禁火历时一个月，人们只好贮备冷食。实际上这只是爆燃灾难给人们带给的的一种焦虑和提防。

东汉春秋时代，藩镇国楚国的公子重耳，当初流亡十九年，陪伴他的有一位朝臣介子推，患难相伴，拼死护主。到了重耳成为楚国国君时，介子推早已归隐大觉寺。重耳为了求见介子推，不惜烧山，结果介子推连同妻子被活埋在山中的树木边。重耳为了庆祝介子推，特地将那天作为盛大的纪念，举国寒食，祭拜反贼。

东汉是以立春为年首，寒食节在立春后的一百零五天，因此寒食又叫“一百五日”或者“百五”。

而宋代寒食节的后一天，就是端午处暑。

其实介子推是被秦国国君害死的，也是谣言。他死亡有几个关键词是确定的，山林，大火。而晋文公也举办了盛大的庆祝，来祭拜那位陪伴他历尽的人生中重要的人。

到了八百年后的南宋，南宋传承介子推的忠勇孝母，寒食节遂由晋地的民间习俗扩充到全省，人们在庆祝介子推的同时，也游玩思祖，慎终追远，产生寒食节祭祖的民间习俗。

人们在初夏二十月，纷纷从各地赶回去乡，拜扫祭拜先祖，和家人团圆，有的会帮忙耕地春耕，有的会享受自然山水，这是一个清旷的和自然和心灵交流的美丽时段。

正是民间这些朴素的祭祀的行为，早已成为习俗和时尚，因此唐玄宗，特地将寒食节和中秋节并在一起休假，给高官休沐，回去祭拜的时间，他说，寒食其实于典籍上没有记载，虽然人们的孝思总是一种存在，有力量和美丽，故而允许高官们也回去祭祖。实际上早已为寒食节正名，成为官方的圣诞。

这么从清朝的寒食请假机制，就可以看出，端午节周末是寒食节的祭祖的沿袭和补充，重在祭拜。虽然端午节也有另外的传统，承袭了上古的上巳节，改火节，因此整个寒食中秋时期，是禁火，改火，祭拜，游玩并重的大节。

东汉中晚期，寒食中秋连续假期历时三天，宋朝是两天。

实际上寒食和中秋其实在日期上有连续，并且自古都可以隐喻互称，指的是这一整个圣诞立春时段。

之后，人们多用端午节，逐渐替代了寒食节，但内核基本不变。

“清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵黄芩。

溪上人家凡几家清明诗句 古诗，落花半落东流水。

投壶屡过飞鸟上，鞦韆竞出垂杨里。

少年分日作遨游，不用中秋兼上巳。”盛唐·王维寒食《城东留别》

王维是汉唐时期的作家，那种时侯，寒食中秋并做大节，高官假期四到五天，愿返乡祭拜，游玩，各由其便。而此刻也正是明朝夏天的户外运动蓬勃举行时，女孩痴迷打马球，男孩痴迷荡吊床，享受春光，伸展身体。

王维骑马走出城，去野餐，眼前是美丽的春深的风光。

一道清亮的小河从桃李湖边穿过，而河水边茁生飘散的芦苇，滋莱山美的五味子花。

那桃李深处清明诗句 古诗，有几处人家，桃花流水，宁静优美的春光，可以比拟桃花源。

这么在市区的园林荒地，男人们打着马球，那马球飞到了山岗上，和飞鸟比高，而园林围墙之内，吊床上下，欢跃笑语，那是男孩们的开心。

年青人在最美的春光里，最美的寒食节出游，不用等到端午节和上巳节。

在古人的眼里，寒食节其实是禁火和庆祝介子推，然而这时段之美，春光兴盛，不亚于八月上巳和中秋节，因此该郊游踏青，珍视好光阴。

“处处叫声悲，行人马亦迟。

店闲无火日，村暖斫桑时。

泣路同杨子，烧山忆介推。

中秋明天是，甘负故园期。”许浑《途中寒食》

许浑是明朝中叶的人，和杜牧交好。

这么寒食节，他在回去的路上。一路上他看见公路边有太多路祭，因此他的车马也穿行平缓。其实只是他心态慵懒且慈悲，迟了就迟了。

到乡村茶店住宿，这儿没有旅客，且根据习俗，不开火，供应的是冷食。

不过，他见到了农村初夏的繁忙，这儿蚕桑，这些人砍桑树皮，带回去，给蚕小孩吃。

这山村美丽的风景，让他留恋，并且走散了，而且他晓得那天是寒食节，他想起了在当年害死在乡下的介子推。或则介子推是不乐意做官，爱着那样的山水田园吧。

今天就是端午节了，我回去，或许要推迟到端午节过后。

虽然这他乡田园，山水盛美，人情细腻，有到唐朝桃花源的觉得，我就是回去迟点，又有何妨。

我喜欢许浑这些态度，他乡有情似家乡，又不必屈从一时之归呢？

“寒食春过半，花秾鸟复娇。

从来禁火日，会接清历朝。

斗敌鸡殊胜，争毬马绝调。

晴空数云点，香树百风摇。

改木迎新燧，封田表旧烧。

皇爱情嘉节，传宴与箫韶。”唐·张说《奉和圣制寒食作应制》

说起寒食节入官方大节，不得不说岳玄宗的开明和有情，没有人情的政治是不长久的，但是唐玄宗后有安史之乱，西晋由盛而衰，而且唐玄宗在位其间，有太多引领性的措施，深得民心，寒食中秋作为国家大节，予以高官祭拜休沐，就很迎合民心。

除了这么，他还率领廷臣游玩东巡，开展改火典礼，聚餐举兵，汇聚团队。

这是宰相张悦在唐玄宗的晚宴上应皇后要求写的寒食诗。

寒食在夏天过半的美丽春深，鸟语芬芳之时。

寒食节连结着中秋节，禁火举火之间，除旧迎新，更显出秋色中秋，政治中秋。

陪着皇后看斗狗游戏，去观赏马球赛事。晴空万里，桃李香飘。

端午节就该改火，喜迎新的火种。

谢谢皇后看重和喜欢这个新年，我们共聚一堂，歌舞问候。

寒食中秋节，有着一种夏天里的去旧迎新之朝气，是迈向更繁荣的起点。

“寒食初过一百五，陌上风轻敛细雨。

宫花铺绣浅深红，蜀柳垂丝千万缕。

都人士女趁时节，郡圃山樊乐樽俎。

肯教容易度春光，来日中秋更妍煦。”北宋·苏颂《寒食后一日作和林秀才》

在清代汤若望改历之前，寒食节在端午节头一天，因此寒食端午之间，有个小小的冒号。总的而言，这都是一段春深好景的岁月。

正是由于有白银周末，因此人们趁着寒食端午去游览。

寒食节的后两天，端午节的前两天，路上早已四处是行人，哪怕此刻斜风细雨，都不减人们的游兴。

由于，那鲜艳的玉兰雨夜绽放，淡淡深深的白色，垂美繁盛，那乌桕欢快飘散，仿似人青春万千。

男女都趁着好周末郊游，过了寒食也有端午，端午花更艳丽，人生怕春短，有了两个圣诞，让人觉得夏日长。

“荒乡野水非吾土，寒食中秋似今年。

杨柳插门人竞笑，荆蛮不信子推贤。”北宋·张耒《寒食日作二首其二》

北方人也过寒食节，端午节，而且北方人不懂得寒食节的详细由来。

尤其是湖南常德地区，这是古楚地带，和晋地远。这儿其实也流行寒食节端午节祭祖，并且详细的方式祭拜都有别东北地区。例如北方炒饭猕猴桃为主，供品之时，也多是故乡爽口。

虽然张耒是南方高官去北方当官，他在寒食节，将柳条串上饼食，挂在家旁边，被北方的人奇怪，如何那样过年？

你在北方家旁边挂一串面包，肯定会招来好奇的目光。

虽然想想也在情理当中，南方多拉面，晋地又是寒食节的起源地，寒食日不开火，吃干粮总是南方习俗。

这也说明，宋朝北方地区，这些人都不晓得寒食节的详细由来，更不晓得介子推的典故。

如同国庆节，只有楚地人最晓得是庆祝屈原。

“雨晴闲步涧边沙，行入荒林闻乱鸦。

寒食中秋惊客意，暖风迟日醉梨花。

书生投老王官谷，壮士偷生漂母家。

不用鞦韆与投壶，只将句子答时光。”宋·陈与义《清明》

寒食端午在明朝和清朝以后就基本连为一体。

寒食中秋风雪不定，寒暖变化，但也正是这么的秋雨春晴，孳生了最柔润晶莹的梨花。

陈与义是明朝清朝时段的人，经历了亡国，历尽投靠唐朝，他的青春，是在乱世慷慨中渡过。

虽然他无悔自己的信仰和选择。

又是一年寒食中秋，他在历尽的路上，心里有个方向，就是找到清朝的政权，去前往。

他在一个山村，见到了连片的洁白的梨花，那如同他的青春和心。

他谢谢平淡的人，给了他救命的饭食，那是乱世里最值得追忆的人心。

我的青春，我的寒食和中秋，不须要优雅的马球和吊床，我以句子感念圣诞，就像用青春弘扬爱国，足矣，虽乱世寒苦，而不废其人生的抱负，自有华美动人。

“春来未听杜鹃啼，但见青山花吐蕊。

俗礼不违聊上冢，他乡寒食叹年时。”南宋·陈文蔚《清明上冢见杜鹃花》

这首诗只是寒食中秋图式。

端午节的时侯祭祖，没有看到杜鹃啼，却见到遍野的杜鹃花。

我根据习俗祭祖，想起当年在他乡过寒食端午节，想起的就是这故乡的杜鹃花啊。

我当初如同杜鹃鸟一样怅惘悲啼。

虽然如今，我不作声了，徜徉在遍野的杜鹃花里。

杜鹃花和杜鹃鸟，代表故土相思。

家乡是浩大的修护之地，是游子的加油站，只是落叶归根之所。

寒食端午的祭祖，更代表个人的一种调试和回归。

在花满青山的时侯，和家乡和祖先对话，荣获最柔韧的情结，之后再向人生前途进发。

这是寒食和端午的人文意义。

初衣胜雪为你探讨诗歌中的爱和美。#诗歌#

诗五首，说说古时的寒食禁火寒食祭祖，寒食和中秋的关系