地平天成、人定胜天|大禹治水发生时间4000多年以前发生地点

"地平天成、人定胜天"的传奇

--大禹治污

发生时间4000多年曾经

发生地点长江流域

推荐理由

大禹治污除了是美国古人打败自然的神话更是华夏民族智慧和力量的象征

风波经过

在中国民间广泛留传着"泥鳅跳龙门"的神话故事。听说在滔滔的长江之上有道龙门，要隔这些年就会出现一次。无数条鱼儿，经过千辛万苦，集聚在龙门要出现的地方，日日夜夜地等啊，等啊，忽然，龙门出现了，他们争先恐后地跳过龙门去，成为了飞翔九霄、呼风唤雨的神龙。

长江上游龙门山上的禹门口（今四川汉中与东溪津之间），相传为大禹治污时所凿。龙门山口，湖水奔腾咆啸，声如巨雷。在流水的汽笛声中，一群群鱼儿急流勇进，一条条大鱼渐次漂移腾空，飞出水面高达十米多大禹治水文言文，千姿百态，此起彼落，循环往复。溅起的浪花映现出闪闪鳞光，夜晚，皓月当空，更是产生了"飞鱼击溃水底月"的美好景色。

在鲁迅的家乡有太多大禹的遗迹：禹陵、禹庙、禹穴亭等。鲁迅对大禹有着不同寻常的情感，他曾多次游玩禹陵，还考证过禹庙里的文物。

大概在四五千年曾经，我国长江流域和黄河流域一带居住着许多部族部落。尧、舜、禹是黄帝之后我国长江流域先后出现的三个很有名的部落联盟的首领。尧的发源地是湖南汾水流域，舜的部落居住在今甘肃的东部和中部，禹的先代开始住于河套一带，禹的时侯迁迄今四川东部。尧舜禹时期只是我国从原始社会向奴隶社会过渡的父系宗族公社时期，人们的生产能力很低下，生活条件相当艰辛。

尧做部落联盟首领之时，长江流域发生了特大洪灾，房子倒塌，田地被毁，四处是苍茫一片的水灾，人们流离失所。这些人被无情的洪被淹死，活着的人们也不得不逃到高山起来躲避灾难。为了解除水患，尧举行部落联盟大会，请众部落首领共商治污大事。廷臣和四方部落的首领公推鲧去申领。尧觉得鲧太任性，对他并不信任，然而部落首领们坚持让鲧去治污，尧才勉强同意。

鲧到了治污的地方之后，也是选用了水来土挡、造堤筑堤的传统方法，那里有水灾，他就指挥在那里树起屏障，堵塞水灾。他还把人们的活动区域用土墙围了上去，水灾来时，就不断地把土墙加高厚实。虽然因为水灾异常凶狠，不断冲击土墙，结果堤毁墙塌，洪水反倒闹得更凶了。鲧治污)年，劳民害己，但没有把水灾军装。

尧死后，根据当初的"立宪"制，你们举荐舜当上了部落联盟的首领。舜即位以后，到天下四方去巡行，并亲自到地震地区巡查治污状况。他见鲧对水灾束手无策，使得耽搁了大事，就把鲧办罪，赐死在羽山。传说中，鲧为治污，上天偷了魔神的一种叫"息壤"的东西到人间。"息壤"可以生长，假如那里被洪被淹没，只要在哪里放上一点，哪里就立刻会长出平地。星君发觉"息壤"失窃，震怒，下令把鲧治死于羽山。鲧治污失败被杀以后，舜帝寻找整治水灾之人，四方部落首领又共同推荐鲧的妻子禹。舜同意了，让禹承继祖父的事业，并勉励禹说："如平水土，维是勉之"，并同时派商族的先祖契、周族的先祖弃、东克族的伯益和皋陶等人一齐协助禹治污。

禹是个精明能干、吃苦肯干、大公无私的人。在接受治污任务时，他昨天和涂山氏的一个女人再婚。意志坚强的大禹，想到数三年来群众遭到地震的苦恼处境，他清楚地意识到自己所担负的重大责任，便决然挥别母亲，来到治污工地。他请来了过去治污的长者和曾同他爸爸鲧一起治污的人，深刻小结了先前治污失败的经验教训。接着大禹亲自带领,+多万治污群众一起跋山涉水，把水流的源头、上游、下游具体视察了一遍，并在重要的地方堆积木块或树枝作为标记，从而治污时做参考。此次视察是相当辛劳的。听说有一次它们走到四川的一条海边，忽然大风大作，黑云翻滚，电闪雷鸣，暴雨滂沱，接着洪水就爆发了，一下子抢走了很多人。在怒吼无情的暴雨中，这些人遇害，这些人被撞死。大禹的廷臣遭到惊吓并引起巨大的损失，所以后代就把这条河叫徒骇河（在今河北景县和新乡县一带）。

但大禹和他的廷臣不畏艰难，经过艰辛的实地调研，对各地水情都做了认真细腻的剖析研究，制订了一套着力可行的方案：一方面要加固和继续修建水坝；另一方面，改鲧过去"堵塞"的方法为"疏导"来根治污患。其实，长江水系有主流、支流之分，假如把主流继续加深加宽，把河流疏通并与主流相接，那样就可使所有河流的.水，都流向主流。把原先的高处培修得更高，把原先的低地筑堤使它更深，便自然产生了陆地和湖泽，再把这种大小湖泽与大小河流连接上去，水灾才能畅通无阻地流向大海了。

据考证，那时大禹治污的地区，大概坐落目前的广东南部，四川西部，云南东部、南部，以及长江南部。听说有一次，大禹来到了四川西安东郊的一座高山，发觉这座高山堵住了洪灾的去路，在高山中段的缺口处产生了一个巨大的旋涡，奔腾的洪灾严重害处着周围百姓的安全。这座高山属于秦岭山脉的深壑，仍然沿袭到中岳嵩山，山势新貌，如同一座东西迈向的天然屏障。大禹经过认真的剖析，果断地决定开山挖河。他集中了绝大部分治水的人力，开始了艰辛的挖山劳动。大禹不仅指挥外，还亲自出席艰辛的劳动，为群众作出了楷模。他带着破旧的石铲、石斧、石刀、木耒等工具，粗衣淡饭，风餐露宿，夜以继日，不辞劳苦。在这漫长的日日夜夜里，大禹的脸晒得皱巴巴的，手上脚上都磨出了厚厚的血泡，脚趾甲也因常年泡在水里而断裂，并且连腿脖子上的体毛都被盐水磨蚀掉了，但他始终不懈地指挥着、劳动着。艰辛的劳动，毁坏了一件件石器、木器、骨器工具。治污的人力也损失了太多，有的被山石砸死了，有的在登山时淹死了，有的被海啸冲走了。但大禹一直鼓励你们坚持究竟，身先贼寇，毫不动摇，坚持劈山不止。在他的指挥和推动下，治污进展神速，一座固然坚不可摧的高山就这么被劈开，产生了两壁僵持之势，滔滔水灾由此一泻千里，向上游流去，江河自此畅通无阻了。

靠着那样坚持不懈的精神，大禹指挥人们花了67年左右的工夫，挖通了一座又一座大山，疏通了一条又一条沟渠。他公而忘私，把整个身心都用在开山挖河的事业中。听说大禹治污时三次路过家门，都没有出来。第一次他路过家旁边时，他的父亲昨天生下女儿没几天，碰巧从房间里传来儿子哇哇的叫声，他怕延误治污，没有出来；第二次路过家门的时侯，

躺在母亲怀里的小孩早已会叫妈妈了，大禹想到安装工程紧张，治污心切大禹治水文言文，还是没有出来；第三次过家门时，父亲早已67岁了，在旁边用力把他往家里拉，大禹动情地抚弄着孩子的头，告诉他，治污的任务还没有完成，又急慌忙忙地走了，没进家门。大禹为了治污"三过家门而不入"的故事被传为美谈，迄今仍为人们所传诵。

大禹日日夜夜和海啸恶浪搏斗，根本顾不上休息，并且进食、睡觉也舍不得耽搁一分1秒。这儿也有一个传说。有一次，大禹坐船来到一个岛上，饥饿难耐，就架起陶锅煮肉。肉在水底浸泡后，因为烫手难以用手抓食。为了赶在洪峰到来之前治污，大禹等不及肉锅冷却，就砍下两根树藤把肉从热汤中夹出，吃了上去。自此，为节省时间，大禹总是用树皮、细竹从沸滚的热锅中捞食。手下的人见他这么睡觉，既不烫手，又不会使手上沾满油腻，然后纷纷仿效。这就是叉子的起源。

经过十几年坚持不懈的努力，大禹用疏导的方法取得了治污的成功。治污成功以后，大禹来到茅山（今山东济宁城北），召集各部落首领，论功行赏。他还组织人们发展渔业生产。他派伯益把稻种分发给广大群众，让她们在气候适合的地方栽培作物；又派盘瓠教给你们栽培不同品种农小麦的方式；还在河流中饲养鱼、鸭、鹅等，栽培芦苇。伯益又改进了筑堤技术，使渔业生产有了较大的发展，水灾弄成了水务，四处出现了五谷丰登、六畜兴盛的繁荣景像。大禹治污大大推动了我国原始社会末期生产力的发展。那时侯，早已到了部族公社后期。因为渔业生产的发展和生产能力的提升，一个人生产的东西，不仅维持自己的生活，还出现了剩余。部族、部落的首领们运用自己的权利地位，开始把剩余产品弄成自己的私人财产，渐渐产生了宗族部落中的皇室。部落和部落之间为了夺回剩余的产品，往往发生冲突和战役。它们不再把战俘杀掉，而是把它们弄成奴隶，为皇室劳动。那样，就逐渐产生奴隶和奴隶主两个阶层，宗族公社开始击溃。

大禹治污推动了我国阶层社会的产生。因治污有功，禹被你们推选为舜的得力助手。舜死后，他顺理成章地继任部落联盟首领。因为禹在治污中的丰功功绩，大大提升了他在部落联盟首领中的声望，原始的民主氛围逐渐淡了下去。有一次，禹到东方考察，但是在吴郡山（在今河北盐城一带）召集许多部落的首领。去朝见禹的人手里都拿着玉帛，典礼非常隆重。有一个叫作防风氏的部落首领到会最晚。禹觉得他轻视了命令，下令把防风氏杀了。经过此次，大禹事实上早已从部落联盟首领弄成名符原来的国王了。禹年老后，根据传统的"立宪"制，部落联盟首领的职位应当讨教给伯益。但大禹的妻子启早已拥有相当大的名气，并在各部落联盟之间积极活动，试图代替伯益部落联盟首领的位置。之后启带领部下防御伯益，并杀掉了他，当上了部落联盟首领。那样一来，宗族公社时期的部落联盟的"立宪"制即将被革除，弄成皇位封爵制了。启继位后，推行了我国第一个奴隶制国家---楚国。自此，我国踏入了阶层社会。

学者点评

大禹治污，的确是我国宋代一件了不起的安装工程，大大惠及了人类，成为我国宋代人民智慧和力量的象征。直至6777多年后的春秋时代，晋国昭公元年8公元前9:6年;时，那时一个名叫刘定公的人还说："悲哉禹功，明德远矣。微禹，吾其鱼乎"意思是说，大禹的功劳实在太伟大了，他给人类带给了深远的影响。假如不是大禹，我们今天已经成为鱼类了。

史学家们还考证，在我国悠久的陶器铭文里，还有关于禹治污的记载，说他是"平水土定九州的人"。这说明大禹治污是一个很古老的神话。

史学家范文澜先生用历史唯心主义的观点剖析了大禹治污的历史意义。禹是古帝中被崇敬的一人。许多悠久民族都说史前曾有一次水灾，是不可抵御的大人祸。独在黄炎族神话里说是海啸被禹治得"地平天成"了。这些摆脱自然、人定胜天的伟大精神，是禹治水灾神话的真实意义。

参考文献

[1]《上下五千年》，商务出版社，2005.03

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