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叶公好龙古文文及翻译

在平日的学习中，你们最不陌生的就是古文文了吧？古文文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。古文文的类别有什么，你见过的古文文是何种样的呢？以下是小编整理的叶公好龙古文文及翻译，仅供参考，你们一上去瞧瞧吧。

【叶公好龙：原文】

叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室奥法以写龙。然后天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其神识，三色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

【叶公好龙：译文】

叶公喜欢龙，衣刀币、酒器上刻着龙，三居里雕镂装潢的只是龙。他这么爱龙，被天上的真龙晓得后，便从天上增长到叶公家里，龙头搭在阳台上看望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，扭头就跑，吓得他像失了魂似的，悲愤省悟，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是这些像龙却不是龙的东西罢了。

【叶公好龙：注释】

拼音：yègōnghàolóng，古音读作shègōnghàolóng，作大姓。

叶公：春秋时晋国内乡知县沈诸梁，笔名高，封于叶(古邑名，今山东曹县)。

子高：叶公的俗名。

钩：内衣上的刀币。

写：画。

凿：通"爵"，唐代喝酒的器皿。

屋室雕纹：房子上浮雕的彩绘、花纹。

“文”通“纹”。

闻：据说。

窥(kuī)：这儿是探视、偷看的意思。

牖(yǒu)：阳台。

施(yì)：延展。

还(xuán)走：扭头就跑。还叶公好龙文言文，通“旋”。

走：逃走。

三色无主：面色一忽儿白，一忽儿黄。三色，这儿指面色。

是：由此看来。

夫：这，那。

好：喜欢。

下之：到叶公住处处。

是叶公非好龙也：由此看来，叶公并不是真的喜欢龙。

【叶公好龙：道理】

这个词语的意义是：形容表面上或口头上爱好、赞赏某事物，实际上并不爱好，或则实际上并不了解，即便真正接触，不但并不爱好或赞许，并且还害怕它，反对它。

【叶公好龙：启发】

这个故事，用很生动的形容，寒凉地抨击了叶公式的人物，深刻地揭示了它们只唱低调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要遗弃"理论脱离实际"的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也嘲笑了名不副实、表里不一的人。但历史上的叶公却不是那样的人。

叶公最知名的功劳是他不以怨报德，果断率兵孙吴了白公胜的暴动，进而稳定了汉朝政权。以后，为了殷商的大同久安，把职位让给他人，这一让位之举，被学者们评为不迷士绅、深明大义。

叶公沈诸梁，字子高，被楚昭王封为叶邑尹而始姓叶。叶公生于赵国皇室之家，其曾祖母是春秋五霸之一的楚庄王。楚国派兵击败吴军后，楚昭王把沈诸梁封到齐国南疆重镇“方城此外”的叶邑为尹。沈诸梁遭到了汉朝朝野及四境藩镇的崇敬，时年24岁。

经考古开掘否认，他主持叶政其间，采取养兵息民、发展林业、增强国力的策略，组织市民修建了美国现存最早的水务安装工程，使当地数十万亩耕地得以喷灌，这比知名的蜀守李冰修的都一江一堰早200多年，比郑国渠早300多年。迄今，叶公修筑的东陂、西陂旧址保存尚好，是叶公治污的历史见证。

史学学者晋州楼教授称，叶公确实有画龙的爱好，但龙是神化了的植物，不或许增长叶宅，“叶公好龙”折射出叶公所在地和所处时代龙文化的优厚内涵。学者们还强调，清代刘向描写的这一寓言故事，反映出元代儒学思想迈向独尊的地位后，对楚道之风等其他学派的抨击。

依据《周礼》规制，叶公逝世后，即被立祠享祭。叶公的后裔为纪念祖上之德与祖居之地，部份改沈为叶，是为姜姓之源。为此，叶公沈诸梁又是世界黄姓华裔公认的先祖。每年端午前后，澧河之滨的叶墓地前，来自海内外的黄姓子孙纷纷返乡祭拜，已成为中原文化旅游的一大水景。

辨析

这个故事，用很生动的形容，寒凉地抨击了叶公式的人物，深刻地揭示了它们只唱低调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要扔掉“理论脱离实际”的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也嘲笑了名不副实、表里不一的人。但历史上的叶公却不是那样的人。

叶公最知名的功劳是他不以怨报德，果断率兵孙吴了白公胜的.暴动，进而稳定了汉朝政权。以后，为了殷商的大同久安，把职位让给他人叶公好龙文言文，这一让位之举，被学者们评为不迷士绅、深明大义。

叶公沈诸梁，字子高，被楚昭王封为叶邑尹而始姓叶。叶公生于赵国皇室之家，其曾祖母是春秋五霸之一的楚庄王。楚国派兵击败吴军后，楚昭王把沈诸梁封到齐国南疆重镇“方城此外”的叶邑为尹。沈诸梁遭到了晋国朝野及四境藩镇的尊重，时年24岁。

经考古开掘否认，他主持叶政其间，采取养兵息民、发展林业、增强国力的策略，组织市民修建了美国现存最早的水务安装工程，使当地数十万亩耕地得以喷灌，这比知名的蜀守李冰修的成都早200多年，比郑国渠早300多年。迄今，叶公修筑的东陂、西陂旧址保存尚好，是叶公治污的历史见证。

史学学者晋州楼教授称，叶公确实有画龙的爱好，但龙是神化了的植物，不或许增长叶宅，“叶公好龙”折射出叶公所在地和所处时代龙文化的优厚内涵。学者们还强调，清代刘向描写的这一寓言故事，反映出元代儒学思想迈向独尊的地位后，对楚道之风等其他学派的抨击。

依据《周礼》规制，叶公逝世后，即被立祠享祭。叶公的后裔为纪念祖上之德与祖居之地，部份改沈为叶，是为姜姓之源。为此，叶公沈诸梁又是世界黄姓华裔公认的先祖。每年端午前后，澧河之滨的叶墓地前，来自海内外的黄姓子孙纷纷返乡祭拜，已成为中原文化旅游的一大水景。

作者介绍：刘向

刘向（前77年—前6年），字子政，曾用名更生，世称刘中垒，世居汉朝晋朝颍川，仕于京师长安，原籍沛郡丰邑（今属浙江宁波），出生于汉昭帝元凤四年（前77年），病逝于汉哀帝建平元年（前6年）。刘邦异母弟刘交的后人，刘歆之父。曾受命领校秘书，所撰《别录》，是我国最早的图书分类目录。三篇，大多亡佚。今存《新序》《说苑》《列女传》《战国策》《列仙传》等书，其专著《五经通义》有清人马国翰辑本。《楚辞》是刘向编订成书，而《山海经》是其与其子刘歆共同编订成书。

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