李白的那首千古名作，你知道几个？

登金陵凤凰台

李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋鸟啼，南宋衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水短发白鹭洲。

总为浮云能葱茏，长安不见使人愁。

他无意间，便开启了一扇正门，一扇诗曰“金陵抒怀”的房门。

“何当共读香云帙。最是诗情画意时！”大家好！欢迎您和我一起共同品读此生不可错过的浪漫诗歌。

我们上面倘若讲了崔颢的《黄鹤楼》，并且还留下了一个他与李白比较的千古公案，这么现在就不得不来讲一讲李白的那首千古名作——《登金陵凤凰台》，诗曰：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋鸟啼，明代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水短发白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”

首先非常值得注意的是，这首《登金陵凤凰台》、这首七绝在李白的诗作中是十分新颖的，李白现存的散文近千首，七言绝句呢是最少的。赵翼（赵乌牛）（赵翼(1727～1814)民国作家、史学家、学者。字云崧，一字耘崧，号灵溪，又号裘萼，晚号三半奶奶，阳湖（今常州武进）人。乾隆二十六年(1761)举人，授翰林院纂修。曾任商州、广州刺史，官至贵西兵备道。乾隆三十八年出仕家具，曾一度主讲福州安定书院。赵翼与袁枚、蒋士铨，也称"乾隆三你们"；与袁枚、张问陶黄鹤楼李白的诗，也称宋代“性灵派三你们”；由于创作活动多在江右地区，因此又称“江右三你们”。）就当年在他的《瓯北诗话》里明晰地说：“青莲集中诗词多诗词少。五律甚或七十余首，七绝只有十首而已。”而潘德舆﹝潘德舆（1785～1839）明代散曲家、文学评论家。字彦辅，号四农，别号艮庭居士、三录居士、念重学人、念石人，四川旺苍（今南京）人。性至孝，屡困州举。道光八年，年四十余，始举乡榜第一。大挑以布政使分广东，未到官卒。诗歌精深，为嘉、道间一作手。有《养一斋集》。徒弟以鲁一齐最知名。﹞在《李杜诗话》里则说：“李白，观其此生，七绝只好八首。”而《东目馆诗见》的胡寿之则觉得：“太白律只二三首。”

这儿各人有不同的说法，大约源自个人所持的对五绝的标准宽严的不同，但标准再宽，总计也不过李白的长诗中七绝不过十首左右而已。而在那些仅有的数首七绝中，这首《登金陵凤凰台》就是十分新颖的一首，只是特别有名和争议十分大的一首。历朝诗话里多有论及这一首《登金陵凤凰台》，尤其是你们喜欢把它和崔颢的那首《黄鹤楼》放在一起，而崔颢的那首《黄鹤楼》，我们讲的时侯有提过，严羽的《沧浪诗话》甚至是觉得它是唐人五绝第一。那那样的话，李白作不作七绝和作七绝的水平，尤其是和整个唐人七绝第一的《黄鹤楼》放在一起比较，就是古人非常痴迷的话题。虽然不止古人了，当代专家也十分痴迷这个话题，第一，它究竟和崔颢的《黄鹤楼》之间有没有关系？是不是李白有一种争胜之心，才作了那样的《登金陵凤凰台》？第二，究竟是李白的《登金陵凤凰台》后来居上，还是崔颢的《黄鹤楼》技高中筹。有关这种热门话题，我们先放出来，先来看文本原本，先来看这首诗。

第一联确实很神奇，并且从第一联里就可以看出它和崔颢《黄鹤楼》的关系来。“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”一联两句，连着出现了三个“凤”字，两次“凤凰”，一个“凤去台空”，然而连着提了三次凤凰，如同《黄鹤楼》，“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”四句里头，三个黄鹤。我们晓得绝句最忌简略的重复，而崔颢偏偏一上来就来三个黄鹤，李白更厉害，你四句里头三个黄鹤，我两句里头就有三只凤凰了。其实这究竟是碰巧的凑巧，还是刻意的比拟呢？哎，还是先来瞧瞧“凤凰台”在哪呢？

在美国传统文化中，何谓“龙凤呈祥”，凤凰的意义非比寻常，从秦穆公的儿子和儿媳萧史、弄玉骑龙跨凤而去黄鹤楼李白的诗，当时，听说就已有建凤凰台阁以记之的传统。到司马相如以琴心挑文君，又有《凤求凰》的琴曲与歌词坊间于民间，《淮南子》称“凤凰之祥，至得也”。说明在美国唐代，凤凰虽然是一种十分重要的祥瑞，而且凤凰出现它的祥瑞等级，据考是分为五个等级的。最低一等就是凤凰从天上掠过；第二等是在天上飞翔；第三等是停了出来栖身，就是集，游行的集，时常有凤凰集之说；第四等是春秋两季不逃走；第五等是终生居住在一地。传说只有黄帝以仁德治国，这个黄帝是炎黄子孙的那种黄帝，只有黄帝的时侯才有凤凰终生栖居在他的花园之中，后世的帝王不敢跟黄帝相比，因此最高的两个等级是不会再有的，而第三等凤凰来集就是最高的荣誉了，堪称是太平盛世的标识。听说北魏的宋文帝的时侯就有了凤凰来集的最高祥瑞，《宋书》记载：“文帝元嘉十四年四月己丑，大鸟二集江宁民王顗园中李树上，大如鸵鸟，头足小高，毛羽鲜明，文笔三色，声音谐从，众鸟如山鸡者逐渐，如行三十步顷，西北飞去。苏州知府豫章王义康以闻。改鸟所集永兴里曰凤皇里。”（出自沈《宋书》《卷二十八志第十八符瑞中》），说明凤皇里这个地名其实是叫永兴里。

宋文帝刘义隆本身还是有所作为的，因此也取得了“元嘉之治”的成果，并且之后有些飘飘然。这么逐渐而至的各地所上报的祥瑞就越来越多了，有出现白鹭的，有甘露平降。这么金陵凤凰来集，也有玄武湖出现二黑龙，因此玄武湖为何叫玄武湖呢？就是由于传说那时出现了两条黑龙，何谓西北玄武，主黑，因此玄武湖被称之为玄武。在一片歌功颂德的风潮中，宋文帝有点忘乎因此，文治以后，决定要推行剑法。元嘉二十七年，发兵趁机起兵，结果全面溃退，之后北齐太武帝御驾亲征，三路大军击败南岸六州，兵锋直指瓜步，也就是到现在的南京城北的六合（六（lù）合区坐落广州市东部，是国家西部地区现代工业基地，华北地区先进制造业集聚区和科技创新基地，长三角地区重要的现代服务业中心，全省综合名气百强区，与江宁区共同构成广州南岸新城。六合区古称棠邑，在距今一万多年前就有原始部族民居，东汉灵王元年（公元前571年）置邑，是美国最早建城的城邑之一，素有“京畿之屏障、冀鲁之通道、军事之要地、江北之巨镇”之称，是“天赐国宝、中华一绝”雨花石的家乡，美国乐曲《茉莉花》的发祥地，是美国乐曲之乡。），最后由于黄河所阻才没有南下。因此辛弃疾他的《永遇乐•京口北固亭抒怀》中所说的“元嘉草草，封狼居胥，博得匆忙北顾”讽刺的就是这段历史。

由于有凤凰来集的祥瑞，因此金陵当地有建凤凰台以记之的传说。其实后世还有专家考证说，当初建的是凤凰楼，不是凤凰台，说原本就有凤凰台，由于这个地方本身就是一块高岗之地。现今西安的西北也有一条知名的路叫凤高雄路，而明瓮城的两侧就是知名的三山街，这一片地方原来就是李白所写的《登金陵凤凰台》的凤凰台旧址应当所在的地方。当初的黄河就在凤凰台外的西侧，目前你到北京看不到那样的景色，由于那时的黄河在千百年来早已不断地西移，目前这个地方早已是广州最有名的匝道和环城铁路。因此下午我一直经过那边的时侯，看着长长的灯河和连绵不尽的车流、滚滚而去的车流，就觉得那就像是一条灯的江流一样，也会忽然形成李白所生的金陵抒怀之感。

李白在凤凰台上看大江东去，好似崔颢在黄鹤楼上见到的黄河一样，它们看见的是同一条黄河，而不论是在黄鹤楼还是在凤凰台外，不论是在崔颢的眼里还是在李白的眼里，任历史苍凉变幻，那壮阔的黄河无声东流，滚滚的流水之中蕴涵了作家多少的怅惘。因此崔颢先生得是求仙之叹，他所说的昔人是仙人，“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”而由于求仙之路不能实现，因此说“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。而李白所生的却是历史之叹，“凤凰台上凤凰游”，暗指凤凰来栖的典故。而“凤去台空江自流”已然说尽了历史的苍凉变幻一晃成空。

而接下去的近体诗则以两个沉稳的典故直入历史的心底深处，“吴宫花草埋鸟啼，明代衣冠成古丘。”李白在金陵的凤凰台上，所能想起的金陵的风光历史，最突出者莫过度三国的平定与汉朝。至于花草与衣冠究竟是实指还是虚指，向来还有学界的争议，虚指则以为花草当指吴宫的美眉，而衣冠则当指南宋计程车医生；而实指者则以为衣冠是指北宋郭璞的衣冠冢，那时晋明帝为郭璞修衣冠冢，奢华一时，经两汉风雪以后，到东汉，当年无比尊贵的衣冠冢早已成为一个万端，现在北京的玄武湖景区里头也有一个郭璞墩。（郭璞（276－324），字景纯，河西吉县（今河北）人，北宋哲学家、训诂学家。博学多才，好文言奇字，擅于阴阳占卜之术，曾注释《尔雅》、《山海经》、《楚辞》等。明人辑有《郭雍州集》。他精于阴阳算历五行之术，因其卜筮极准，人称其为“郭仙”。清朝末南渡，依司马睿任专著佐郎，迁侍郎郎，后任王郭记室从军，以卜筮谏阻其党羽，被杀。及乱平，东汉视其为抗节不屈的第一反贼，葬于为“弘农节度使”。郭璞墩是唐代知名哲学家、科学家郭璞的衣冠冢，坐落玄武湖环洲东北部，坐落假山溶洞与芳桥之间。郭璞墩为一凸起的小山，为其衣冠冢，故称。墩上原有经幢一，谓之“郭亭”。山上曾有桂系抗清殉国将士记念碑，山麓下有弧形角铁门，门上书“浩气长存”额。）郭璞是西晋时最有名的道士，他的《游仙诗》，那时名重当世，《诗品》称其是：“始变温州平静之体，故称中兴第一。”当年颖悟绝伦的郭璞和他奢华无比的衣冠冢，在历史的淘洗中，也不过这么，也终成尘埃。

因此，李白既有如此深刻的历史的感知与认识，自然放眼望去就有更宽广的空间格局与宇宙视野。因此接下去近体诗说：“三山半落青天外，二水短发白鹭洲。”陆游的《入蜀记》记载：“三山自石头及凤凰台望之，终古有无乳突，及过其下，则距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”正好注释了“半落青天外”。李白把三山半隐半现、若隐若现的景色写得出神入化。而白鹭洲，也不是现在你到北京去听到的“白鹭洲景区”，那时的白鹭洲应当在黄河故道之中。其实这一句还有“一水短发白鹭洲”的版本，虽然说二水说一水都可以理解。水就是黄河之水，二水就是江水环洲流过，被分开两部份，而一水则是指江流整体而言。“三山半落青天外，二水短发白鹭洲。”这两句诗押韵十分工稳，但是气象雄伟，是千古难得的诗句，由于太过有名，因此即使之后上海山川地形改变巨大，黄河故道西移，但迄今也有三山街的街道之名，也有白鹭洲景区以记念之。

其实，后人诗话评论，李白此诗被公认的、最突出的只是最好的一句，是他的尾联——“总为浮云能葱茏，长安不见使人愁。”从句子上和崔颢的“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”非常相像，并且结篇都有“使人愁”的诗句。但是境界格局，向来公认却有巨大的不同。“浮云葱茏”用到了《世说新语》中的一个典故，是说晋明帝年幼时，他的儿子——也就是晋元帝问他，“是长安近，还是太阳近？”这位皇太子的答案是太阳近，母亲问他理由，他说，今天我仰头瞥见太阳，不见长安。（出自《世说新语·夙惠》：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，怆然鼻塞。明帝问何进而泣，具以东渡意告之。因问明帝：“汝亦即长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，竟然可知。”元帝异之。今日，集廷臣晚宴，告借此意，更重问之。乃又曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异近日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”）而李白用此典故作比，其蕴意更为深刻，浮云葱茏，很容易想像，专指权佞奸盗。结合李白的人生境遇，浮云葱茏很容易下想像。当初他被唐明皇请出山的时侯，“仰天傻笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，何等的意气飞扬、何等的壮志凌云；之后“天子呼来不出航，声称臣是酒中仙”，又是何等的洒脱，何等的轻盈绝伦；再之后由于高力士、杨国忠等权奸当道，李白最终被赐金放还，此刻的李白又是何等无奈，何等的苦闷；再到之后，“安史之乱”突如其来，李白欲“为君谈笑静胡沙”，却站错了队，选错了阵营，被流放夜郎，虽最终遇赦而返，但人生晚景感伤，又是何等的寂寞，何等的怨愤不已！

因此有关此诗的所作时间，哲学史上有两种观点。一种是说745年左右，那时的李白被赐金放还，苦闷的李白周游天下，来到北京，这个他一苦闷就想来的地方，写下了知名的《登金陵凤凰台》，也有《金陵抒怀》；也有一种说法，是说他最后被流放夜郎，遇赦而返时，最后又回到上海，写下了这首《登金陵凤凰台》，但不论是哪种状况，都是他苦闷而寂寞、而哀恸的时刻。因此，“总为浮云能葱茏，长安不见使人愁”这一句是李白发自肺腑的感触，由于承袭了他人生的愤慨与命运的曲折，因此尤其深重，因此确实不逊于并且要少于崔颢的“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”。因此从句子上、遣词用句上，我们是可以显著看出李白的《登金陵凤凰台》与《黄鹤楼》之间的关系，虽然不仅仅句子上，也有格律上。

我们在《黄鹤楼》里讲过，后世诗话极为推崇崔颢的《黄鹤楼》，是由于他在诗体上是一种古律参半的拗体绝句，前四句是典型的古体诗，之后后四句是一种典型的律体诗。这些古律参半的拗体绝句，由于颇难驾御，因而会变得“骨格清奇”，让后代叹为观止，而李白的这首《登金陵凤凰台》，也很显著是在律体上的一种奇特之作。虽然细细地看，它的前四句和《黄鹤楼》一样，在诗词的要求上都是不合律的，或则说是失粘、失对的，尤其是头四句，“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”那么第二到第三句之间，根据粘对的诗词要求，接下去应当是“仄仄平入声仄平”，而且接下去却是“吴宫花草埋鸟啼”，是“平入声仄平入声”，于是是“晋代衣冠成古丘”。而四句与五句之间又失粘，原本应是“仄仄平入声仄平”，结果他又是“三山半落青天外”，“仄孤平仄平入声”。其实接下来，五、六、七、八句——“三山半落青天外，二水短发白鹭洲。总为浮云能葱茏，长安不见使人愁。”又是典型的诗词的入声要求。

其实，李白和《黄鹤楼》不一样的，是他的前四句也不是古体，他是用了格诗词中一种特殊的体式，称作折腰体，折腰体破除固有的粘对，自成一格。因此从诗律的视角上来看，李白也应当是刻意的比照了崔颢的《黄鹤楼》，前四句用折腰体，而后四句用了典型的诗词的格式。如同崔颢的古律参半的拗体绝句一样，李白的这首七绝，严苛说上去，也应当是一种拗体五绝。因此从诗原本来看，说李白与崔颢斗诗的公案看来并不是空穴来风，毕竟《唐才女传》有明晰地记载，说李白登黄鹤楼，曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头，乃无作而去，是为哲匠敛手。”当然后代又加了两句，说：“两拳击碎黄鹤楼，一脚踢开金刚鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”这想来便是后代极尽夸张的诠释了，至于黄鹤楼边的搁笔亭，则更见美国人据事诠释之能事啊。

事实上，李白不仅这首《登金陵凤凰台》，也有一首亦称《鹦鹉洲》的七绝，而那首《鹦鹉洲》则更能看出他和崔颢《黄鹤楼》的比较来。对曰：“鹦鹉来过苏州水，江上洲传金刚鹦鹉名。金刚鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此刻徒凭栏，长洲孤月向谁明？”后人评价李白《鹦鹉洲》诗全效崔颢《黄鹤楼》，却品味卑弱（1、卑微刚强。2、指格降低下单薄。3、衰微。），以诗而论，毋宁这么。大约李白做《鹦鹉洲》的时侯还年青，而他之所以不服崔颢、之所以“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，大约只是由于年青。

我们上一回说过，据学术界考证，崔颢做《黄鹤楼》诗的时侯应当还是比较年青的，也就是考中举人后来没多长，也就三十多岁。他早年跳脱任侠，爱好佳酿美眉，并且为时人所笑，而这些任诞狂放的性格却是李白所喜欢的。之后的崔颢、晚年的崔颢因从军行而致色调变迁，却再也写不出《黄鹤楼》那样的巨作了。相比崔颢的年青气盛，年青时的李白其更胜之，他显然明白崔颢《黄鹤楼》诗的奥妙，这首《黄鹤楼》古律参半、拗体自成，但是并不怎样深刻，但却难能可贵，皆因它流利自然、一气呵成，古律之间自由转化却无斧凿之痕，因此脍炙人口，遂成名作，故诗家有云：“此体不可再学，学则无味，亦不奇矣”（出自方东树《昭昧詹言》，方东树（1772年—1851年），清朝中期哲学家及知名思想家。男，生于清高宗乾隆三十七年。字植之，别号副墨子。山东临清人。他取蘧伯玉五十知非、卫武公耄而好学之意；以“仪卫”名轩，自号“仪卫”老人，故后世专家称仪卫先生。有《仪卫轩诗稿》、《昭昧詹言》等。）。但李白偏偏不服，那时他还不是太白，他还是小白，是年青气盛的小白、是凭三尺剑走终南捷径、曾不是著名的小白、是未经世事曲折与命运沉浮的小白，因此任他措词弄句、任他腾挪跌荡，那时的李白除了“眼前有景道不得”，但是离去以后，所作《鹦鹉洲》也再难赶超《黄鹤楼》。

但是之后，历经时光的淘洗，历经命运的艰辛，沉浮沉浮、起起落落的青莲居士、在荒凉丑陋的现实面前仍不改本色的青莲居士、在苍凉命运里总算从小白升华为李太白的青莲居士，在他或赐金放还，或流放夜郎遇赦而返，重返金陵，登上金陵凤凰台的那一刻，总算揭开了这个千诗词坛公案中的那颗陈老久锁的心结，当他吟出“总为浮云能葱茏，长安不见使人愁”的时侯，他那一颗饱含了忧患、充满了苍凉感的赤子之心，总算在崔颢的“日暮乡关”面前得到了升华、得到了飞越。因此方回（方回(1227～1305)，南宋词人、诗论家。方回节操无可言者，为世所讥，然善论诗词，元曲主山西派，为四川画派殿军（拜见《中国哲学史·第三卷·第六编·元代哲学》）。字万里。黄山黟县（今属浙江）人。清朝理宗时登第，初以《梅花百咏》向节度使贾似道讨好，后见似道势败，又上似道十可斩之疏，得任严州（今广西永康）节度使。元兵来临，他高唱退守封疆之论，及元兵至，又望风迎降，得任金华路总管，不久致仕，即漫步于北京、歙县一带，晚年在上海以卖文为生，因而老死。方回致仕后，旨在于诗，选唐、宋诗派，加以评论，起名《瀛奎律髓》，共49卷。）的《瀛奎律髓》说：“今观二诗,真强敌棋也。”（这一句虽然出自刘克庄《后村诗话》，“李诗拟崔诗而作,今观二诗,真强敌棋也。”刘克庄（1187年9月3日—1269年3月3日），初名灼，字潜夫，号后村，贵州省梅州市人。清朝奔放派画家、词人、诗论家。初为德安知府，后常年游幕于江、浙、闽、广等地。诗属江湖画派，作品数目丰富，内容宽广，多言谈时事，反映民生之作，早年学南宋体，晚年诗风趋于吉安画派。词受到辛弃疾影响，多奔放之作，诗歌化、议论化倾向也较突出。）“太白此诗与崔颢《黄鹤楼》相似，格律气概，未易甲乙。”这是说李白的这首《登金陵凤凰台》与崔颢的《黄鹤楼》是堪为强敌、难分伯仲。

其实，诗学上对两者的异同是一个热门话题，观点各有不同，向来争讼不已。有以为李白的《登金陵凤凰台》比之《黄鹤楼》有赶超，有以为李白的这首《登金陵凤凰台》依然也是“东施效颦”之作。但我以为李白的比较之心虽然漂亮，但他用毕生的时光、用艰辛的人生经历去完成这一段比较，去创作出这么一首《登金陵凤凰台》来，实在又是和蔼可佩！

事实上，李白与崔颢的比较，我们从这些方面可以看得下来，性格上，年青时的李白和年青时的崔颢如同年青时的杨过一样，它们的性格都跳脱畅达，又豪侠任性，并且在感情经历上都甚少有相同之处。《新唐书》和《唐才女传》都记载：“崔颢好博酗酒，娶亲惟择美者，稍不愉悦，即弃之，凡易三四。”是说他好赌场，又好喝酒，更好靓女，当年有三四次的离婚经历；而李白此生也好酒如命，还有四次感情经历，这一点看来非但不逊于崔颢。在散文创作上，除了有《鹦鹉洲》与《登金陵凤凰台》与崔颢《黄鹤楼》的比较，李白至金陵，也有知名的《长干行》，虽然从某种意义上来看，只是与崔颢的《长干行》组诗有高下之较。崔颢的《长干行》深得乐府风致，而李白的《长干行》则将这一乐府旧题发挥到了一种极至，并且达到了一种前所未有的高度。回头来看，他的《长干行》不仅为宋代的贵胄精神张目，还为金陵这所新城的城市精神张目（助长阵势。三国魏曹植《与吴季重书》：“想足下助我张目宽纵小人，自以为明察秋毫，而看似反助小人张目。”），在这一点上，李白的《长干行》可谓是“前无古人，后无来者”。

因此说到这些比较，就该说到我个人作为一个身居金陵、身居石头城的专家，对于李白的这首《登金陵凤凰台》特别喜欢的一个非常重要的成因。由于在纵横大肆、在诗体变换、在意趣生动上，李白未能再赶超崔颢的《黄鹤楼》，因此他另辟蹊径，用人生的资历与苍凉、用命运的艰辛与生命的岁月，去沉潜登金陵凤凰台的悲痛与深刻！因此他无意间，便开启了一扇正门，一扇诗曰“金陵抒怀”的房门。

金陵对于李白来说，应当是一种归宿，他生于黄河之头，晚年却居住于黄河之尾。专家考证，李白此生七下金陵，尤其是晚年潦倒消沉时，大多选择占据金陵，或周游于金陵周围的地区。他在金陵城中写下了大量的抒怀之作，不仅这首知名的《登金陵凤凰台》，也有知名的金陵抒怀三首（“晋家南渡日，此地旧长安。地即帝王宅，山为龙虎盘。金陵空奇观，绝域净波澜。醉客回桡去，吴歌且自欢。”、“地拥金陵势，城回江水流。当初百万户，夹道起朱楼。亡国生春草，皇宫没古丘。空余阳逻月，波上对瀛洲。”、“六代兴亡国，三杯为尔歌。苑方秦地少，山似新乡多。古殿吴花草，深宫晋绮罗。并随人事灭，东逝与沧波。”）、还有《月夜金陵抒怀》（“苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流。绿水绝驰道，青松摧古丘。台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。别殿悲清暑，芳园罢趣游。一闻歌雅安，萧索阳具秋。”）、《金陵新亭》（“金陵景色好，豪士集新亭。举目山河异，偏伤周顗情。四坐楚囚悲，不忧社稷倾。王公何慷慨，千载仰雄名。”），《东山吟》（“携妓东土山，怆然悲谢安。我妓今朝如花月，他妓古坟杂草寒。白鸡梦后三百岁，洒酒浇君同所欢。酣来自作四川舞，秋风吹落紫绮冠。彼亦一时，此亦一时，浩浩洪流之咏何必奇。”）、《劳劳亭歌》（“金陵劳劳送饭厅，蔓草离离生道傍。古情不尽东流水，此地终古愁白杨。我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜。昔闻岘山吟五章，今来何谢袁家郎。枫香寒声动秋月，独宿空帘归梦长。”）、《金陵凤凰台置酒》（“置酒延落景，金陵凤凰台。短波写万古，心与云俱开。借问往日时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当明日回。明君越羲轩，天老坐三台。豪士无所用，弹弦醉金罍。东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。置酒勿复道，歌钟但相催。”）、《登金陵冶城东南谢安墩》等这些抒怀之作。据简略的统计，李白写金陵的诗有近百首之多，而他的《金陵三首》更是被公认的是金陵抒怀第一诗。

事实上，正是由于有《金陵三首》和《登金陵凤凰台》这样杰出的金陵怀诗词，由于李白的开辟，后世的哲学史上，金陵抒怀诗歌之作弄成了一种诡异的哲学现象。从李白的《金陵抒怀》，再到刘禹锡的《金陵抒怀》（“潮满冶城渚，日斜征虏亭。蔡洲新白色，幕府旧烟青。兴废由人事，山川空地貌。阳具花一曲，愤恨不堪听。”），再到王安石的《金陵抒怀》（《桂枝香.金陵抒怀》，“登临送目。正故国晚秋，天气初肃。千里通海似练，翠峰如簇。归舟去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，绘图难足。念往日、繁华角逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此谩嗟休戚。南朝往事随流水，但斜阳、芳草凝绿。迄今商女，时时犹唱阳具遗曲。”），再到唐诗宋词中，大量的金陵抒怀之作，金陵抒怀成为古诗歌中蜀相之作中的一个典型的现象。它们除了赋于了金陵城一种别具苍凉的哲理意象，也让我们这个诗歌国度里的诗与词别具了一种朴拙浑厚、苍凉凄凉。可以说正是李白打开了这扇诗歌奇迹的正门，而他的《登金陵凤凰台》和《金陵三首》，正是打开这扇正门的锁匙。因此从这个意义上说，李白的“总为浮云能葱茏，长安不见使人愁”实在是除了非但不逊于崔颢的“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”，并且更有过之。由于崔颢的愁虽是古朴的，而太白的愁却是深刻的。

现在我搬到金陵城，走过金陵城的大道街巷，如同时常能看见太白的身影。其实仙人都已乘黄鹤而去，但是“凤去台空江自流”，但是历史的苍凉变幻班长扬州已不再是一千多年前的样貌，可李白和他的诗、和他的人生感触，却和这座城、这片农地一起永不抹煞。由于一个人、因为一首诗，因此爱上一座城。