昔人已乘黄鹤去，白云千载空悠悠

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历江夏树，芳草寂寂金刚鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

元人辛文房《唐才女传》记李白登黄鹤楼本欲作诗，因见崔颢此作，为之敛手，说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”传说或出于后代附会，或许真有其事。然李白确曾两次赋诗拟此诗品味。其《鹦鹉洲》诗前四句说：“鹦鹉东过扬州水，江上洲传金刚鹦鹉名。金刚鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。”与崔诗如出一辙。又有《登金陵凤凰台》诗亦是显著地摹学此诗。因此，说诗者众口交誉，如严羽《沧浪诗话》谓：“唐人七言绝句，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”这一来，崔颢的《黄鹤楼》的名声就更大了。

黄鹤楼因其所在之武汉黄鹤山（亦称蛇山）而得名。传说古时仙人子安乘黄鹤过此（见《齐谐志》）；又云费文伟升仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》引《图经》）。诗即从楼的命名之来历着想，借传说执笔，于是生发开去。仙人跨鹤，本属虚无，现以无作有黄鹤楼李白的诗，说它“一去不复返”，就有岁月不再、古人不可见之憾；仙去楼空，唯余天际白云，悠悠千载，正能表现世事苍茫之慨。作家这几笔写出了那种时代登黄鹤楼的人们常有的体验，气势雄浑，情感质朴。

前人有“文以气为主”之说，此诗前四句固然小声说出，一气旋转，乘势而下黄鹤楼李白的诗，绝无半点滞碍。“黄鹤”二字再三出现，却因其气魄奔腾直下，使读者“手挥五弦，目送飞鸿”，连忙读下来，无瑕觉察到它的重叠出现，而这是诗词格律上之要诀，作家似乎忘掉了是在写“前有浮声，后须切响”、字字皆有定声的七绝。试看：下阕的五、六字同出“黄鹤”；第三句几乎全用入声；第四句又用“空悠悠”这样的三平调煞尾；亦不顾哪些对偶，用的全是古体诗的语义。这是由于五绝在那时未能定型吗？不是的，规范的七绝早就有了，崔颢自己也曾写过。是作家有意在写拗律吗？也或许。他跟之后杜甫的诗词有意自创别调的状况也不同。看来还是知之而不顾，如《红楼梦》中林黛玉教人作诗时所说的，“若是果有了奇句，连入声虚实不对都促使的”。在这儿，崔颢是根据诗以题旨为要和“不以词害意”的原则去进行实践的，因此才写出这么五绝中少见的高唱入云的佳句。沈德潜评此诗，以为“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇”（《唐诗笺注》卷十三），也就是这个意思。

此诗前半首用散调变格，后半首就指斥归正，实写楼中所见所感，写从楼上俯瞰江北城、鹦鹉洲的芳草绿草并由此而导致的乡愁，这是先放后收。倘只放不收，一味不拘常规，不回到格律上来，这么，它就不是一首七绝，而成为五绝了。此诗前后似成两截，然而文势是从头经常贯注究竟的，后边只不过是换了一口气罢了。这些似断实续的连结，从诗词的起、承、转、合来看，也最有章法。元杨载《诗儒家数》论诗词第二联要紧承下阕时说：“此联要接破题（下阕），要如骊龙之珠，抱而不脱。”此诗前四句正是这么，叙仙人乘鹤传说，全诗与破题相接相抱，全然一体。杨载又论比兴之“转”说：“与前联之意相避，要变化，如疾雷破山，观者错愕。”疾雷之喻，意在说明章法上至五、六句应有突变，出人意外。此诗转折处，品味上由变归正，境界上与前联迥然异趣，正好符合律法的这个要求。叙昔人黄鹤，杳然已去，给人以渺不可知的觉得；忽一变而为晴川草树，历历在目，衰草满蒙的眼前景色，这一对比，不但能烘染出登楼眺望者的愁绪，也使文势因而而有起伏波澜。《楚辞·招隐士》曰：“王孙游兮不归，春草生兮寂寂。”诗中“芳草寂寂”之语亦以此而逗出结尾乡关何处、归思难禁的意思。末联以写烟波江上日暮怀归之情作结，使诗意重归于开头那个无望不可见的境界，那样能回应上面，如豹尾之能绕额的“合”，只是很符合绝句法度的。

正因为此诗美术上出神入化，取得极大成功，它被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱，就是可以理解的了。

（蔡义江）