苏轼 赤壁赋 只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到的是声音

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以刹那；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与深山之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

修竹翻译

苏轼说：“您也晓得那水和月亮吧？溜走的像流水，而从未真的流走；有圆有缺的像月亮，而最终没有多也没有少。大约是由于从变化的视角来看，这么天地都没有刹那间不变的；从不变的视角来看，这么万物和我都是永恒的。而又有哪些可佩服的呢？即便天地之间，万物都有自己的主宰。倘若不是我所有的东西，但是是一分一毫也不拿。只有江上的清风，和乡间的明月，眼睛看到的是声音，耳朵听到的是景色，取得它不会有人严禁，使用它不会竭尽，是造物者无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受了。“

顾客欢喜地笑了，擦洗杯子，再次用膳。菜肴水果都吃完了，杯子和碟子一片狼籍。在船上相互枕着睡觉了，不晓得天早已亮了。

修竹赏析

明天我们谈到了“客”的担忧，也就是苏轼心中另一个自己的担忧——像曹操这么伟大的英雄毕竟尘归尘，土归土，即便我们很多普通人呢？

在这一段中，苏轼用自己的方法劝说自己，不晓得能不能得到真正的解脱？

“寄蜉蝣于天地”讲生命的时间短，“渺沧海之一粟”讲生命的空间小，这是“客”愁的核心。

而苏轼用“相对”的观点，探讨这一问题。假如站在变化的视角，月球的46亿年和人生百年，都不过是刹那间；假如站在永恒的视角，则万物与我都是不死的。

虽然这些观点并不稀奇，就是典型的“齐彭殇”。

庄子的观点很复杂，既有“齐彭殇”又有小大之辩，例如《逍遥游》里说，上古槐树把八千年当作一个夏天，彭祖活八百岁即使长了，而普通人才不过百岁。

而王羲之说：“齐彭殇为妄作”，意思是说人和人寿命的差异是明显的。

苏轼更多地承继了庄子“齐彭殇”的观点，也就是从相对的视角来说苏轼 赤壁赋，寿命无何谓粗细，只要能享受自然的赐予，肆意玩赏风月，就够了。

修竹链接

戊寅之秋，七月既望，苏子与客荡舟游于赤壁之下。清风徐来，水纹不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌苗条之章。少焉，月出于东山之上，游荡于斗牛之间。寒露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之愕然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而升仙。

然后喝酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹长笛者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音缕缕，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣扁舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月艺人稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武汉，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破襄阳，下江陵，顺水而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临河，横槊作诗，固半世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼类而友麋鹿，驾一叶之小舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡黄河之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不何哉骤得，托遗响于愁思。”——苏轼（《赤壁赋》）

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔苏轼 赤壁赋，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？——庄子（《齐物论》）