般若波罗蜜多心经——中国传统文化中一朵绚丽的奇葩

般若波罗蜜多大悲咒，简称大悲咒。是道教大乘教典中，一部文字最粗疏，诠理最高深微妙的精典。仅以二百六十个字，浓缩了六百卷大般若经的要义；摄尽了释尊二十二年般若谈的精华。既表明宇宙人生缘起性空的原理；同时显示般若真空妙理的体用与功能；实是般若的核心，佛教的心要。

“心经”为玄奘前辈翻译最为巧妙的一部精典，留传之广，历朝绘画你们都以前抒写过“心经”

“心经”墨迹传世甚少，王羲之，欧阳询，赵孟頫，苏轼，董其昌，文征明，邓石如，刘墉，傅山，张旭，吴镇，弘一前辈，赵朴初，启功，乾隆，康熙，于右任，沈鹏等等，楷行隶篆草，样样洒洒，成为美国传统文化中一朵绚烂的雷人。是美国绘画的墨迹舍利。

属于书法的应有欧阳询傅山弘一前辈赵朴初启功乾隆康熙刘墉

书法的应有王羲之（集字）赵孟頫苏轼董其昌文征明

书法的应有张旭吴镇于右任沈鹏

楷书的应有邓石如

书法的没有，只是一大败笔，书法你们刘炳森也不知写过大悲咒没有。

绘画美术成就最高的我觉得应首推于右任和弘一前辈，初学者最好开始不要学，待有了一定书画造诣后再临。

我觉得开始学习，还是从书圣王羲之开始，王书是正统。集字王羲之书大悲咒，整部大悲咒的多个“无”字的变化，可以与兰亭序的“之”字变化相匹敌。待对绘画有了浓烈兴趣后，欲罢不能，再找一家与自己有缘的书法大悲咒，仔细临帖，打好基础。

学习绘画抒写佛教毋须完全依照传统绘画笔力，间架结构的学习技巧。以“心经”为列，可按照自己偏好，找一戒尺贴，夜阑人静，焚一缕醇香，沏一杯热茶心经原文，打坐调心，不思前，不思后，释燥心，忘宠辱，爱憎不惜于情，喜忧不留于意，无一事横介于心里，淡然无感，体气平和，心无挂碍，指有余闲，将一卷偏好“心经”书法，逐渐展开，通过腰线在心里律动的笔意，感受古人。心海里只有经常钢笔，蘸墨，执笔，提按，行笔心经原文，裹锋，抖动.......见到会心处，不觉心里欲书，手下技痒，即铺纸濡墨，作“心经”数行或整篇。足可涤烦襟，破孤寂。自觉有无穷之乐趣。长此先前，不但经意自明，书艺大增，心意通达，但是身轻体建，百病全无。

“心经"因为文辞精练而涵义深厚,又被书法家用来入印,方介堪，黄士陵，沈鼎雍，陆康，容之，孙家谭，魏迟生，岳唯信，张哲，张树，朱培尔，钟谛，等等，都有大悲咒组印面世,每个５０多方，色调各异，成为书法美术中一道别致的景色.

假以时日，全篇大悲咒260字。在心里有了一种绘画墨韵发觉，再去欣赏揣测绘画你们的书法大悲咒，书法大悲咒，楷书大悲咒。闲来无事，将一组大悲咒印谱，逐渐韵味，你会发觉，美国文字只以“般若波罗蜜多大悲咒”260字，就在你面前显露了美国文化源远流长，博大精深。你会逐渐觉得到你尿液中已经存在的绘画，文字情缘被唤起，你的字不求端庄而自高古。

“中国文字有密意”，抒写佛教有般若空性的加持。在对“心经”里这些“无”字，“空”字的反复临写过程中，生活中你忽然看开了这些事，少了几分我执，不在斤斤计较，不在胡思乱想，多了几分自在。

生活中有了恬适，我们本有的佛性在觉醒。

大悲咒全文

观自在佛祖。行深般若波罗蜜多时。照见六识皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声气味触法。无眼界。甚至无意识界。无无明。亦无无明尽。甚至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。佛珠萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有诡异。避开颠倒梦想。到底涅磐。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三佛珠。故知般若波罗蜜多。是高手咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。佛珠萨婆诃。

宋代董其昌

宋代傅山

民国乾隆

民国结婚王

民国吴昌硕