（周末荐读）《离骚》经典名句赏析

1、关于《离骚》的创作背景，争辩的焦点之一是它创作于屈原被楚怀王责怪时，还是作于屈原被流放时。《史记·屈原列传》里说，年青得志的屈原受到幕僚上官医生靳尚的谗害，被楚怀王责怪。他“忧愁心曲而作《离骚》”。而《史记·太史公遗稿》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”司马迁对同一丑闻的叙述显著存在着矛盾。

因为靠谱史籍的欠缺，要解决这个问题，从《离骚》本身找证据是个好方法。诗中有这么的句子：“何离心之可同兮，吾将逝去以自疏。”“自疏”意味着主动的心态，不是“被放”。之外，还有人由于诗中有“济沅湘以南征兮”一句，断定它是屈原被放逐以后所作，但这并不足信。由于《离骚》后半部份，全是谱曲人想象中的云游屈原写离骚，“济沅湘以南征兮”并非实有其事。

其实，《史记·屈原列传》的说法是可信的，即《离骚》创作于屈原被楚怀王责怪时，是屈原依照汉朝的政治现实和自己的不平遭到，“发愤以煽情”创作出的一首政治写景诗；而《史记·太史公遗稿》《报任安书》是煽情性文字，行文时不太忠实于史实，只是有或许的。

2、作者简介：

屈原（前340一前278），名平，齐国人，楚王同姓皇室。早年深得怀王信任，官左徒和三闾医生。因为皇室保守企业集团的反对，终遭失败，被怀王责怪，放逐汉北。当齐国首都郢被秦兵攻陷时，他在困顿沮丧、悲愤忧伤的心情中投衡阳江翻沉。作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等篇，从不同的方面美术地抒发了他热爱祖国的沉痛情结。

3、离骚绪论：

《离骚》是战国作家屈原创作的哲学作品。“离骚”，明代王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草鸟兽的修辞和瑰奇迷魂的“求女”神境作象征，依靠于自传性追忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开下阕。作品诉说了对汉朝命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹外戚之当道。主张“举贤而授能”，“循熔裁而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行抨击。作品中大量的形容和丰富的想象，表现出积极甜蜜主义精神，并引领了美国哲学上的“骚”体散文方式，对后世有深远影响。有明代王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。

4、内容思想

《离骚》可分为前后两部份，即自“帝元氏之苗裔兮”，至“岂余心之可惩”，为前一部份；从“女嬃之婵嫒兮”，至“吾将从彭咸之所居”，为后一部份。

前一部份描写屈原对先前生活经历的回顾。表述屈原出身于与楚王同姓的皇室家庭及其生辰昵称；描写他自幼就努力自修美德、锻炼就能，并决心报效汉朝的心愿；描写他激励引导楚王“及前王之踵武”，使秦国富强的理想，和辅助楚王进行政治变革的斗争；其实因为屈原的政整治想和改革的实践违犯了腐朽的皇室企业集团的既得利益，所以招致了它们的重重虐待和惩处，诬陷和侮辱满天而至，而楚王也听信谋反，敌视和放逐了屈原；就在此刻，屈原为实现理想而悉心培育的人才也纷纷发臭，使屈原的境遇极为孤立；在此状况下，屈原看见自己的理想未能实现，“民生之多艰”，而祖国深陷“路幽昧以险隘”的岌岌可危的处境，使爱国爱民的屈原深陷极其的苦恼之中；屈原饱含愤慨地揭示了楚王反复无常，不辨忠奸，荒淫无能的作为；同时揭示腐朽的皇室企业集团贪欲猜疑，苟且偷安，背法妄行，结党营私，把祖国引向存亡的罪恶；描写了屈原不向极右势力屈服的斗争精神。

后一部份主要描写屈原对未来公路和真理的探求与追求。首先，女嬃劝他接受历史的教训，不要“博謇好修”，而要明哲保身；虽然屈原通过向重华陈辞，剖析了古往今来的史实，否定了女嬃建议；然后屈原开始了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求理想的历程。首先，他上叩“天阍”，却受到冷遇；接着，作家下求佚女宓妃、有娀氏女和有虞之二姚，从而上通天巫，但是均都落空，这象征性地说明了力争楚王早已颇有希望了；然后屈原去找赤帝灵氛占星，灵氛劝他去国远游；作家迟疑不决，又去找巫咸问策，巫咸则劝其暂留越国待明君而行；在矛盾的建议中，作家剖析了国外政情，认为不能久留于幽暗受挫的汉朝，决定离楚远行；虽然，远行的看法又与屈原爱国的衷情发生矛盾，因此在他升天远行时，突然听到了汉朝大地，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，形象地否定了离楚的公路，最后作家决心“从彭咸之所居”，用死来殉其“美政”的理想。

下阕的主题思想，即通过作家为崇高理想而拼搏终身的描写，强烈地表达了他遭谗遇害的痛苦和矛盾的心情，表现了他为国献身的精神，和与国家同荣辱、共危亡的真挚的爱国主义和仇视人民的情感，表现了画家敢于追求真理和光明，坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神。同时也深刻地揭示了以楚君为首的汉朝皇室企业集团腐朽幽暗的本质，指责它们颠倒是非，结党营私，谗害贤能，邪恶祸国的恶行。

5、作品评价：

《离骚》对美国哲学的发展形成了重要影响。在宋代之后，后世文人无不对屈原推崇备至。究其缘由，似可归功于屈原那砥励不懈、特立独行的节操，以及在逆境之中勇于坚持真理、反抗幽暗统治的精神。屈原的遭到是美国专制时代谦和的文人士子普遍经历过的，所以，屈原的精神才能得到广泛的认同。汉朝贾谊由于才高受嫉，谪迁西安，作《吊屈原赋》，以屈原自拟。司马迁向以“立德、立功、立言”自励，“一心营职，以求亲媚于主上”（《报任安书》），却遭到车裂，司马迁从“屈原放逐，著《离骚》”的事迹中吸取了很大的精神力量，完成了《史记》的纂修。梁代钟嵘《诗品》说李陵的诗作“其源出于骈文。文多苍凉，怨者之流”。陶渊明《感士不遇赋》：“夷皓有‘安归’之叹，三闾发‘已矣’之哀。“虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮？”“感先哲之无偶，泪淋浪以洒袂。”直是把屈原的涵义当成自己的行为准则。古代作家李白豪迈地声称：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”，李白的这些作品也同屈原的《离骚》一样，常常大量编结神话传说、日月风云和历史人物，构成具备象征意义的雄奇图画。杜甫“穷年忧黎元，慨叹肠内火”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）的忧国忧民的精神，也与屈原有渊源关系，他在《戏为六宫词》中说：“不薄今人爱古人，元曲丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作失势。”声称除了要学习屈原作品的文笔，并且要学习屈原作品的思想内容。非常是在突厥侵入、国破家亡的紧急关头，爱国义士们多以屈原的气概来鼓励自己。唐朝诗人刘克庄在金人侵入的情势下，赋诗颂扬屈原的爱国主义精神，表示自己决不战败敌国的坚定信仰。他在《屈原》一诗中说：“芈姓且为虏，累臣安所逃。不能抱宗庙，聊复著《离骚》。”

在现代哲学史上，受屈原精神影响的画家更多，鲁迅《汉文学史纲要》：“战国之世……在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》。逸响伟辞，卓著半世。后代惊其文笔，甚或效仿，以原楚产，故称‘楚辞’。较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。故后儒之廷臣诗教者，或訾而绌之，然其影响于之后之文章，乃惹起在三百篇以上。”“五四运动”前后，鲁迅艰辛地探求着中华民族前进的方向，1926年出版《彷徨》时引《离骚》诗句作为书前的题字：“朝肇始于柳城兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日吼吼其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”显示出屈原孜孜不倦地追求真理的精神对鲁迅的很大影响。可以说，那里有士子之不遇，那里有节操之坚执，那里就有屈原的英魂。屈原精神既是安顿历朝文人士子悲哀灵魂的花园，只是戮力义士仁人坚忍良知的金石。

屈原的美术造就，开辟了美国哲学甜蜜主义的源头，对后世的文人创作形成了深远的影响。以《诗经》为代表的“风”和以诗经为代表的“骚”，产生了美国宋代哲学的落成石和中式散文的两个最高标准。汉魏之后，以屈原的代表作《离骚》概称骈文，晋郭璞《山海经注》引用《天问》、《远游》屈原写离骚，都称《离骚》；刘勰《文心雕龙》有《辨骚》一篇，所论包括全部《楚辞》作品。梁代萧统《昭明奏议》列“骚”类，包含《离骚》、《九歌》六篇、《九章》一篇、《卜居》、《九辩》五篇、《招魂》、《招隐士》。朱熹《楚辞集注》卷一到卷五合称《离骚》，包括《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》七篇。《续渔父》包括《九辩》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》、《哀时命》、《招隐士》。其他像明吴仁杰《离骚草木疏》、明黄省曾《骚苑》、明张之象《楚骚绮语》、清贺宽《饮骚》等书，都是就全部诗经而言的，《离骚》已经成为汉赋的代名词，“骚人”也成为作家的代名词。王逸《楚辞章句》：“屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻，何谓金相质地，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。”刘勰《文心雕龙》：“不有屈原，岂见《离骚》。惊才风逸，壮志烟高。山川无极，情理实劳。金相玉式，艳溢锱毫。”“自《九怀》以下，遽蹑其迹；而屈宋逸步，莫之能追。故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆快而难怀；论山水，则赶忙而得貌；言节候，则披文而见时。是以枚、贾追风以人丽，马、扬沿波而得奇。其衣被诗人，非一代也。故才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其青柠。若能凭轼以倚雅颂，悬辔以驭楚篇，酌奇而不失其真，玩华而不坠虽然，则清眸可以驱辞力，咳唾可以穷文致，亦不复乞灵于长卿，假宠于亦寒矣。”蒲松龄侈谈鬼神魅魔，很受屈原的影响，他在《聊斋自志》中说：“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣轩逸，不择好音，有由然矣。松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。才非玉篇，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。”他所表达的坚忍怀抱和有志不得伸的怨恨，以及所用的甜蜜主义表现手法，也和屈原相类。

屈原的作品在思想上和美术上的辉煌成就，为全人类提供了一份宝贵的文化遗产，他也博得了世界文化巨人的光荣头衔，1953年，屈原以画家身分同法国天文学家哥白尼、法国哲学家拉伯雷、古巴诗人和民族运动领袖何塞·马蒂一道，成为被世界和平执委会呼吁庆祝的世界四大文化名人。他的作品在公元前7世纪传人台湾，19世纪开始传人法国，现已有英、法、德、俄等多种国家文字的译著。