声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士

【原文】声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一句一字之奇。

【译文】心意相投的好友，绝不必经由文字掂量能够相互了解。自然天成的文章，不在于一字一句的古怪。

【~~赏析~~】心意相投的两人，绝不在寻行数墨上了解富贵不能滛文言文翻译，由于，文字所能抒发的特别有限。有时一个目光，或一个手势，才能使双方尽在不言中。我们说两个人声应气求，等于说她们的频度很接近一样，似乎是同一个电台似的。他人如何拨都找不到哪个频道，就像寻行数墨一样，即使找到了，声音也不清楚，甚至根本听不懂呢！

以"风行水上"来形容文章，可见是超乎自然，所谓"文章本天成，妙手偶得之。"至于"拈断数茎须"之句，即使不乏警字奇句，但大多有些酸涩之味，若是刻意推敲一字一句之奇，所为文章必有恭顺造作之态，终不能成风行水上之文。所谓风行水上之为，大约要像苏东坡所说的："常行于所当行，而止于不可不止。"那样的文章才堪当吧！

【原文】才智英敏者，宜以学问摄其躁；气概昂扬者，当以德性融其偏。

【译文】才华和智慧敏捷出色的人，最好能用学问来收摄浮躁之气。志气和节操过分激烈激昂的人，应该修养德性来融和他的个性直率的地方。

【~~赏析~~】才智英敏的人反应很快，因为天资聪慧，对事情可能不爱多加考虑。并且，"智者千虑，必有一失。"常常她们所作的决定变得操切或浮躁。由于自视聪明才智，在追求学问上，可能较为偷懒，不肯脚塌实地学习，反倒显得志大才疏。这并不是说她们不是良材，只是没有好好寻思而已。假如她们肯努力在学问上脚塌实地地植根，而不这么急迫地想跑想飞的话，成就一定会比许多人都要大。

志节昂扬的人嫉恶如仇，对社会的见解，常常是正反黑白过分分明。她们假如得不到社会的共鸣和支持，很容易走上自私的公路。她们对人性须要有更多的了解和怜悯之情。为此，只有通过本身的修养和对生命有更深一层的认识，能够缓和个性中过分高亢的部份。

【原文】要做女子，须负刚肠；欲学古人，当艰苦志。

【译文】要做个真正的大丈夫，必须有一副坚毅不阿的心肠。想要学习古人富贵不能滛文言文翻译，应该坚定吃苦肯干的抱负。

【~~赏析~~】什么称作刚肠？就是一种充溢正气，富贵不能淫，威武不能屈的心志；要为人间匡扶正义，要有为世人打抱不平的志向。"刚"是宁为玉碎，不为瓦全，不谄媚，不谄媚。世间女子都应这么。

孔子说："古之学者为人，今之学者为己。"又说："朝闻道，夕死可矣！"古人讲究的志气和节操，以及生命的价值观，对许多现代人来说，其实是很难做到的事。大部份人都觉得，像古人那样活得太辛苦了。这就是因为物质的发达，使人忽视了精神生命作祟。同时，也是由于人性的软弱和怕吃苦。我们可以发觉，古人在物质方面似乎没有我们丰富，但是，在精神方面我们却贫乏极了。要学古人并非不可能，而且，要看我们有没有勇气改变价值尺度。若真能这么，驿道就不远了。

【原文】烦恼场空，身住凉爽世界；营求念绝，心归自在乾坤。

【译文】将苦恼的凡尘看破了，此身便能安住凉爽无比的世界；营营以求的念头断绝了，此心便能在天地间获得自由。

【~~赏析~~】日本的快川僧人在诸候织田信长放火焚烧寺院时，仍与全体僧众静静入定。在草堆里，他临终开示徒众两句佛语："安禅不必需山水，灭却心头火亦凉。"当我们苦恼时，似乎处在极热的火盆里，一刻都不能安住；而有一些消沉者，极其讨厌这个世界，甚至走上自缢之路。事实上，若能了解一切苦恼的本质虽然是空的，也就不会被那些苦恼所干扰了。能这么想，所谓的凉爽世界就在心里。像快川僧人在草堆中仍能保有凉爽的心境，那是何等的彻悟和定力啊！

我们的心原本是自在的，却因种种营求的念头，才把心禁锢住了。追求金钱的，他的心就被金钱所禁锢；盼望美人的，他的心就被美色所禁锢。许多人的心从来没有自由自在过。虽然，内心若无非分之想，不论何时何地，我们都是自在的。

【原文】觑破变迁到底，人我得失冰消；阅尽孤寂繁华，豪杰心肠灰冷。

【译文】看破了人世盛衰最后的结果，才能使种种得失之心如冰块通常消溶。看尽了冷清孤寂和奢华繁华的情境，便使定要成为英雄豪杰的心肠如灰通常冷却。

【~~赏析~~】兴和衰原本就是一体的两面，因而见到"兴"的时侯，便能预知"衰"；听到"得"的时侯，也能预知"失"。明了这一点，许多事情就没哪些可争的，余出来的便是一种纯粹的努力。通常人的努力当中，经常参杂着得失心，一旦将得失心放下，心境能够常保愉快。

繁华如昙花一现，孤寂则真实而长久。通常人总喜欢繁华热闹，担心孤寂的情境，然而，无可避开的，所有的繁华都将归于孤寂。明白这点，对于繁华就不会过度执著与盼望，对生命也能抱着比较平实的心态。

【原文】至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣玉。

【译文】格调太高的音乐很难让众人接受，所以，伯牙在钟子期死后便不再弹琴。最珍稀的宝物很难让众人赏识，因而，卞和就会抱着玉在荆山下边流泪。

【~~赏析~~】太美好的事物，众人常常无法感受；太珍稀的东西，众人也不容易了解。由于，你们看惯的都是平时的事物，品位也跟随着迂腐。所以，曲高和寡。伯牙绝弦，是由于像钟子期那样的知音再也难觅了。既无知音，不如绝弦吧！

太珍稀的宝物，常常不为人所认识。由于大多数人都没见过，所以也就不认那是珍宝。人们的价值，经常构建在比较上，没有东西可媲美拟的宝物，常常就被误觉得毫无价值。如同我们的心，它甚至比和氏璧更珍稀，又有多少人能真正去认知而感受呢？

【原文】拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心里鄙吝，眼前时有月到风来。

【译文】如能排除俗世的喧嚣，心里就不会像火炙通常惶恐盼望，也不会如履薄冰通常不安焦虑；去除心里的卑鄙吝啬，已经可以感遭到就像清风明月通常的心境。

【~~赏析~~】得失心太重的人，假如得不到所要的，心里的渴求如火通常熬煎；假如丧失了，又如同掉落在万丈的冰谷中通常。在追求获取的路上，每晚汲汲营营，不得休息。认真思忖，还不是受了俗世名利的趋使。若能抛开万般烦忧，胸中的火自灭，冰自溶，便能活得安然自在。

明月清风无处不在，如同我们每位人的心里都有一片最端午的本性。心怀鄙吝的人却见不到这无处不在的明月清风，由于，他的心眼已被鄙吝的乌云所挡住了，他的身子也躲在鄙吝的蜗牛壳中，体会不到这自然无伪的气息。莫非是他的天赋不如人吗？或则是他没有那么美好的本性呢？实在是由于他不肯放下心里的鄙吝啊！

【原文】喜传语者，不可与语；好议事者，不可图事。

【译文】喜欢把看到的话四处传说的人，最好少和他讲话；三天到晚喜好议论事情的人，不要和他一起计划事情。

【~~赏析~~】喜欢传话的人，定守不住秘密，她们有一个共同的毛病，就是喜欢加油添醋，夸大显摆。怎么能和这些人谈心中的话呢？而喜好谈论事情的人，她们很可能和你大谈为文之道，然而却未曾写过任何可看的文章，她们很可能讨论一座规模最庞大的养猪场，实际上，她们只有一个蛋黄，还不知孵不孵得下来。像这样的人你能和他共谋大业吗？交同学是要有选择的。