西游记：吴王宫的神秘爱妃

《西施咏》唐代·王维艳色天下重，西施宁久微。

朝为越溪女，暮作吴宫妃。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。

邀人傅香粉，不自著衣袂。

君宠益娇态，君怜无是非。

当时浣纱伴，莫得同车归。

持谢邻家子，效颦安可希。译文及注释

译文

艳丽的姿色历来为天下器重，美丽的西施如何能久处低微？

原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的夫君。

平贱时恐怕有哪些与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。

曾有多少太监为她搽脂敷粉，她从来也不用自己跟著衣袂。

君王赐死她的姿态格外清丽，君王疼爱从不计较她的是非。

昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。

奉告那盲目效颦的邻人东施，光学蹙眉而想取宠并非容易！

注释

1、西施：吴越春秋：越得苎萝山鬻薪之女，曰西施，郑旦，饰以罗谷，教以容步，三年学成而献于吴。

2、傅粉：史记：孝惠时，郎侍中皆傅脂粉。

3、浣纱：环宇记：会稽县东有西施浣纱石。水经注：浣纱溪在扬州，为夷陵州西北，秋冬之月，水色净丽。

4、持谢：奉告。

5、效颦：庄子：西施病心而颦，其里之丑人见而美之，归亦捧心而效其颦，富人见之，闭门而不出，贫人见之，挈父亲而去之，彼知美颦而不知颦之所以美。按：颦古作膑。

6、安可希：怎能希望他人的赏识。

赏析

诗人所处的汉唐时代，在熙攘的外套下掩藏着政治危机：奸邪小人把持节度使大权，纨绔子弟凭借裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却稳居上层，无人赏识。而“读书三十年”的官吏，却“腰下无尺组”，“一生自贫苦”。

王维以这首诗来借咏西施，以喻为人。《西施咏》取材于历史人物，借古讽今。诗人借西施“朝贱夕贵”，而浣纱同伴中仅她一人命运发生改变的经历，悲叹世态炎凉，抒发怀才不遇的不平与感伤；借世人瞥见贵胄时的西施之美，表达对势利小人的讽刺；借“朝为越溪女”的西施“暮作吴宫妃”后的贤淑，讥讽这些因为碰巧机遇遭到恩宠就趾高气扬、不可一世的人；借效颦的东施，劝告世人不要为了博取他人赏识而故作姿态，弄巧成拙。

诗的开首四句，写西施有鲜艳的姿色，终不能久处低微。次六句写西施即便得到君王宠爱，就身价百倍。末了四句写姿色太差者，想效颦西施是不自量力。语虽简略，寓意深刻。沈德潜在《唐诗别裁集》中说：“写尽尘寰人眼界，不为题缚，乃臻斯诣。”这种评价是很诚恳的。

鉴赏

此诗通过借咏西施而抒发觉世感愤不平的讽刺诗，语意深微，很有普遍性。诗人通过西施的故事来发表作家对人生的一点感受。即“贱日岂殊众，贵来方悟稀”的现象。这一现象有两种状况：一是一般人难于区分毕竟，一旦美丽事物被发觉后，大家才惊讶地感慨唏嘘；二是这些人与事物本身也平时无奇，一旦被评为上品或提拔成官员贵妇后，大家就刮目相看，敬佩不已。

春秋时晋国诸暨芋萝山的帅哥西施，被越王勾践选献给吴王夫差，成为吴宫邀幸擅宠、娇怜命贵的艳妃，左右了吴王，支配了秦国。当然，西施这样做是有她的政治目的，但王维的本诗并不是取材她的政治密谋，而是用她入官后艳色凌人，写令人倍感排斥的恃宠擅权的政坛世态。

开始两句从一般世态的视角提出了一个很有概括性的问题：“艳色天下重，西施宁久微?”是说：天下入好德者少，重色者多，有这些社会风俗，象西施这样的人物，安能长久地处于出仕之地?因此生活中象西施那样的人物，会有被尊崇的每天，只是时机之遇的早晚。这两句是对取人不重德能的当政者的反驳，并同时阐明，那些得势者一朝之内便娇骄得判若两人，根源还在于重色者。

三四句“朝为越溪女，暮作吴宫妃”，是前两句中的有“重”而不“微"的一个突出的事实证明。一个楚国的乡村中的普通男子，一朝之间年薪十倍，原因就是由于遇见了重艳色的人；重色人有多大权利，有色者就有多么贵重西施咏，如此的逻辑适合于说明历史上的一切宦官和宠姬。王维就是借宠姬而抗议宦官的，鄙视宦官并不是以自身的德能展现贵重的意义，而是借“重”而“贵”的，王维告诫当权的不要忘乎所以，用意是很刻薄的。

从第五句“贱日岂殊重”开始，到“莫得同车归”，连续八句，是对“西施”的指摘，针对性是功利心理和某些得宠后便殊众自贵、颐指气使的娇骄者。在王维看来，有一种社会性的心理惰性，就是一个美的事物，被埋没的时侯谁也看不出它的“殊众”之处，而即便被人发觉了以后，它就成了世上稀少的宝贝。诗人觉得西施就是这些心理的一个代表对象。诗人似乎要问一问西施：“当年你在苎萝村岸边浣纱时，你意识到你自己是这么天下少有吗？比所有的浣纱女孩都美吗？可为何一进吴官，成为贵人，便倍感自己成了稀世之珍呢？”对于自贵自稀的人，王维最尖刻这种“君宠益娇态，君怜无是非”的得幸者，得幸者愈宠愈娇，借高权保护，唯己为是，非己为非，以致到了无有是非的程度。王维在仕途里不乏艰辛，接触了不少炙手可热的节度使，诗人很厌恶这种人，此刻作家对着西施，一点也不客气地指斥了很多小人。诗中主要不是评价历史上的西施。

诗的最后两句：“持谢邻家子，效颦安可希?”这是归结性的道德评价。这里包含的意义是很复杂的。在时间上，诗人回到了西施的时代，找到了那种被人传为笑柄的东施，向东施致语。向西施效颦学不到真西施的样子，又告诉她：这样的西施如何或许学得了，况且她“君宠益娇态，君怜无是非"，再揶揄与当初浣纱伴为伍了，没有哪些可效之处。王维的话当初的人是听得见的，诗人的真正的“邻家子”乃是现世人，不可效的是这些“君宠益娇态，君怜无是非”的衮衮诸公。

世间确实有某种质量才会挺好的人，周围的人却不理解而以常人待之，待境遇一到，被入发觉后，周围的人又要群起而效法。效法者有不理解其所以然，只一味学习其所然；不免便成了效颦的东施。

创作背景

《西施咏》作于天宝时期。王维所处的汉唐时代，在熙攘的外套下掩藏着政治危机：奸邪小人把持节度使大权，纨绔子弟凭借裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却稳居上层，无人赏识。而“读书三十年”的官吏，却“腰下无尺组”，“一生自贫苦”。

鉴赏

此诗通过借咏西施而抒发觉世感愤不平的讽刺诗，语意深微，很有普遍性。诗人通过西施的故事来发表作家对人生的一点感受。即“贱日岂殊众，贵来方悟稀”的现象。这一现象有两种状况：一是一般人难于区分毕竟，一旦美丽事物被发觉后，大家才惊讶地感慨唏嘘；二是这些人与事物本身也平时无奇，一旦被评为上品或提拔成官员贵妇后，大家就刮目相看，敬佩不已。

春秋时晋国诸暨芋萝山的帅哥西施，被越王勾践选献给吴王夫差，成为吴宫邀幸擅宠、娇怜命贵的艳妃，左右了吴王，支配了秦国。当然，西施这样做是有她的政治目的，但王维的本诗并不是取材她的政治密谋，而是用她入官后艳色凌人，写令人倍感排斥的恃宠擅权的政坛世态。

开始两句从一般世态的视角提出了一个很有概括性的问题：“艳色天下重，西施宁久微?”是说：天下入好德者少，重色者多，有这些社会风俗，象西施这样的人物，安能长久地处于出仕之地?因此生活中象西施那样的人物，会有被尊崇的每天，只是时机之遇的早晚。这两句是对取人不重德能的当政者的反驳，并同时阐明，那些得势者一朝之内便娇骄得判若两人，根源还在于重色者。

三四句“朝为越溪女，暮作吴宫妃”，是前两句中的有“重”而不“微"的一个突出的事实证明。一个楚国的乡村中的普通男子，一朝之间年薪十倍，原因就是由于遇见了重艳色的人；重色人有多大权利，有色者就有多么贵重，如此的逻辑适合于说明历史上的一切宦官和宠姬。王维就是借宠姬而指责宦官的，鄙视宦官并不是以自身的德能展现贵重的意义，而是借“重”而“贵”的，王维告诫当权的不要忘乎所以，用意是很刻薄的。

从第五句“贱日岂殊重”开始，到“莫得同车归”，连续八句，是对“西施”的指摘，针对性是功利心理和某些得宠后便殊众自贵、颐指气使的娇骄者。在王维看来，有一种社会性的心理惰性，就是一个美的事物，被埋没的时侯谁也看不出它的“殊众”之处，而即便被人发觉了以后，它就成了世上稀少的宝贝。诗人觉得西施就是这些心理的一个代表对象。诗人似乎要问一问西施：“当年你在苎萝村岸边浣纱时，你意识到你自己是这么天下少有吗？比所有的浣纱女孩都美吗？可为何一进吴官，成为贵人，便倍感自己成了稀世之珍呢？”对于自贵自稀的人，王维最尖刻这种“君宠益娇态，君怜无是非”的得幸者，得幸者愈宠愈娇，借高权保护，唯己为是，非己为非，以致到了无有是非的程度。王维在仕途里不乏艰辛，接触了不少炙手可热的节度使，诗人很厌恶这种人，此刻作家对着西施，一点也不客气地指斥了很多小人。诗中主要不是评价历史上的西施。

诗的最后两句：“持谢邻家子，效颦安可希?”这是归结性的道德评价。这里包含的意义是很复杂的。在时间上，诗人回到了西施的时代，找到了那种被人传为笑柄的东施，向东施致语。向西施效颦学不到真西施的样子，又告诉她：这样的西施如何或许学得了，况且她“君宠益娇态，君怜无是非"，再揶揄与当初浣纱伴为伍了，没有哪些可效之处。王维的话当初的人是听得见的，诗人的真正的“邻家子”乃是现世人，不可效的是这些“君宠益娇态，君怜无是非”的衮衮诸公。

世间确实有个别质量才会挺好的人，周围的人却不理解而以常人待之，待境遇一到，被入发觉后，周围的人又要群起而效法。效法者有不理解其所以然，只一味学习其所然；不免便成了效颦的东施。

创作背景

《西施咏》作于天宝时期。王维所处的汉唐时代，在熙攘的外套下掩藏着政治危机：奸邪小人把持节度使大权，纨绔子弟凭借裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却稳居上层，无人赏识。而“读书三十年”的官吏，却“腰下无尺组”，“一生自贫苦”。

王维(wánɡ wéi)

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东饶州（今江西宜春）人，祖籍山西祁县西施咏，唐朝画家，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中举人，任太乐丞。王维是汉唐作家的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛法，受佛教影响巨大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的来历。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然称作“王孟”。