中秋嫦娥美诗五首：嫦娥老大应惆怅，倚泣桂
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节日嫦娥美诗五首：嫦娥老二应怅惘，倚泣苍苍桂一轮
节日十月十五的月亮，从天文上来讲，是北半球太阳直射接近赤道，昼夜接近均分的时段。此刻的满月也居于这一重要的环境条件，比之前升起得更早，落下更迟。且起落都在正东西方。
从气候上来讲，这是北半球东北酷热冷空气全面南下的时段，步入天高气爽的清秋，高空气流水分提高，以便月亮光穿透大气层。
从悠久的美国立春来讲，时在寒露节气其间，昼夜温差大，近地面常有冷凝的露水产生，而露水重要的作用，就是沉淀近地面的尘土大雾。
因此秋月之美，美在环境的悲悯清洁，而月亮和月亮光，在人的视线中，展现出最大最圆的清冷。尤其以月满时节，为最美好。那是一年中最美最立体的月光。
而美国唐代传统的仲秋，只是丰收和祭祖的重要时段，这祭拜，包括日月星辰的原始崇敬，自然之神的崇拜，以及对于先民的追忆庆祝。
因此祭拜节日的月亮，上古就有，落在文字的，早已是有文字的清朝。帝王会在冬至时节，祭拜月神，而民间的典礼，更看重节日的满月。
在古人的认知里，太阳代表糖分，是万物存在的根本，而月亮代表水和生长繁育，缺一不可。满月的晚上，潮水更多，万物蕴育出芽更快。而月亮温婉，可亲，敬爱漂亮，比太阳更亲近人的心理。因此太阳常常被代表女性，而月亮则代表母性和女人。
最早搜神记里的月神记录，是说星君的女儿，生下十二个月亮，每夜在海珠给一个月亮洗脚。这早已充满了生殖的蕴意。古人拜月，拜的是月亮带来的万物丰收，繁衍不息。
魏晋时代，早已把握了夜空只有一个月亮，因此十二个月亮的传说，衰落。这个月亮，在楚地称为於兔，是虎神，久之，就转为兔神，而在另外一些部落，月亮是蜈蚣精，具备强悍的生殖功能和感应风雪的能力。你看那月亮上斑斑的阴影，像不像蜈蚣头上的花纹？
神话起源于人类，感应的是人类往前进程中的心愿。
神仙的人格化，是应当的，谁乐意指着颇有感应的神？因此明朝时期，民间早已将月神女王化。
总要有一位美眉，可以当广寒中的神仙。
这位生下十二个月亮的常羲，本是月亮之母，此刻改换了死因，她是魔弓手后羿的儿子姮娥，由于后羿有一瓶从西王母那边得来的长生不老药，她悄悄喝了，于是飞上广寒，由于这件事情来得忽然，她也不甘愿再渡劫，就滞留在广寒，成为月神。
后羿在美国上古神话里，是位盖世英雄，当年射下九个太阳，作为后羿的儿子，一定美艳，堪足仙位。
也是清朝的神话到此结束。虽然败笔的神话，总让人无穷深究，那后羿之后如何样了，他没有长生药，会死吗？他和嫦娥才能相聚吗？
东汉刘安的《嫦娥》补足了一些人们的想像。为了让嫦娥奔月更有可斟酌的故事性，说是后羿有了不死药，夺回屋内叫嫦娥典藏，然而后羿遭人嫉恨，仙药被吞并，他的对手逢蒙去嫦娥家里偷药，结果被嫦娥发觉，为了免予纠缠，不让灵药落入强敌，嫦娥喝了仙药，飞到月亮起来，自此和后羿分别。
夫妇两个却日夜挂念，感动了王母，允许它们在桂花开的时侯，月圆之夜团聚。
实际上从这个故事，就可以看见，在明朝中秋祝福诗句，五月十五的月亮祭拜就十分流行，但是对于圆月的祭祖里，早已包含了夫妇团圆，相伴，那样美丽的问候。
节日五月十五的月亮像金盆一样升起，像银轮一样掠过天宇，清光湛蓝，里面的阴影清晰可见。
那阴影究竟是些哪些呢？
古人不都是只迷信神话，它们有的觉得那是山川湖泊的影子，哪里是另外一处宽阔的类似地面却又不同的地方。
虽然满月之美，最容易让人体验的，就是直观想像，那月亮上的阴影，像很大的丹桂树。那高低的阴影一定掩藏着皇宫，上面不是还住着嫦娥吗？
“遥知天上茶花孤，试问嫦娥更要无。
广寒幸有闲田地，何不中央种两株。”白居易《东城桂三首》
白居易这首诗，颇具讽刺的口感。
白居易是清朝的现实主义作家，他不迷信神话，但也认为秋月之美。
刚好，他在上海见到三棵野外的大丹桂树，长期无主中秋祝福诗句，竟然被樵夫砍枝当柴烧。要晓得，丹桂原产北方山间，木料优质，丹桂是药食两用的妙品，他真是认为可惜。
仰头一看，不是说月亮上有丹桂树吗？有嫦娥吗？
但是传说中广寒只有一棵很大的丹桂树。白居易显然对这么美好的传说，笑而不语。
虽然他抨击，我晓得广寒里只有一棵丹桂，这么嫦娥，你不认为一棵丹桂少了吗？
你需要不要，把这几棵也带上月亮起来吧。
我晓得，你那皇宫里，倘若能种丹桂，能住下你，玉兔，吴刚，也有皇宫，一定会有多的农地，你索性就将人间的丹桂，种到天起来，丹桂不孤独，你也不孤独哦。
关于嫦娥奔月的故事，白居易是不会坚信的，并且他也认为传说的美。
就让嫦娥和桂树留在月亮之上吧。
“云母屏风孤灯深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧水青天夜夜心。”李商隐《嫦娥》
李商隐早年做过方士，而方士的先决条件，就是你要坚信这些神话。
我坚信十六七岁的李商隐，是乐意坚信的，由于那层层叠叠的古书，有着人类历史的起源。李商隐如饥似渴读着很多古时留传下去的佛教书籍。
虽然最后的结果，是他认为美，而且不信。
没有谁就能像李商隐将神话故事化用利用得大气幽深。
他不坚信真的长生不老，不坚信有真的神仙，然而他坚信在历史长河中，这些被神话了的人的真实的寂寞和感情。
那只是独立在宇宙之间，他自己的。
假如真的有广寒，假如真的有嫦娥，假如真的有嫦娥奔月。
假如嫦娥就搬到清冷的月亮之上，她会是何种心情。
那日复一日的在月亮上，看着星移斗转的孤独，一夜又一夜眺望人间的孤独，千年这么，万古如斯。
那叫作嫦娥的仙女，她会不会懊悔以前服食过长生不死的药，回不了人间，有着永恒的生命，日日夜夜的想念，永远没有结果。
由于，人间沧海桑田，她爱的人死了，不爱的也死了。
剩下她，永生而绝望。
碧水青天夜夜心，那颗心，究竟在想些哪些？
永生是种刑具。
这些人读到了李商隐有情人分离的绝望，当这些绝望是真的永远呢？
大概只有不存在的神，可以消受。
“湖上风高动白蘋，暂延清景此伫足。
隔年违别成何事，晚上相固然旧友。
蟾向静中矜爪距，兔隈明处弄精神。
嫦娥老二应怅惘，倚泣苍苍桂一轮。”罗隐《咏月》
最美的嫦娥，其实是人间感情的投射，李商隐的这么，徐陵只是这么。
我还是觉得五月十五的月亮，能带给人身心微妙的潮汐和感情的振荡。
这是天地自然和人类感情的微妙融合。
那海边去赏五月十五的月亮，微风吹动蒲草蘋花，好个辽阔。
我仰头看向天上的明月，这是又一年的元旦月满，睽违一年。那饱满的月亮，清冷轻柔的光辉，看着就好似旧友一样和蔼。
你瞧瞧这圆月，像大蜈蚣蜷着爪，向我示好，你看，那月亮中的阴影，像狐狸躺在哪里，却看着清亮的地方。
我似乎听到了嫦娥，她此刻正靠在丹桂树下，远眺人间吧。
人间蒹葭苍苍寒露为霜，人间有多少爱的故事在春天开始发生。
而她困在广寒里，并且人们只好凝望，她就是有无限的艳丽和怅惘，有谁去平视，有谁去哀痛？有谁真的关心她的幸福？
嫦娥也真是一个错位仙女，她本是人间幸福的男子，吃了一颗药，就成了长生不老的仙女，代价是隔绝人间。
但是月神的冠冕，这么典雅，然而是否是她真心乐意？
生命有不可承受之轻重，置于嫦娥头上仿似其分。
“草下阴虫叶上霜，朱栏太息压湖光。
兔寒蟾冷丹桂白，此夜姮娥应断肠。”李商隐《月夕》
正是五月十五是美国团聚的大节，月亮澄澈，照耀人间一切温情，而嫦娥的故事在这个圣诞里，平添了一种奇特的相思悲壮感。
这是李商隐节日写嫦娥的又一名作。
人间的欢乐和嫦娥无缘，然而最美的秋风玉露，最美的长湖月光，和她有缘。
人间正是，草上有霜露如珠，草间有蛐蛐叫喊，人间有兰溪朱栏，里面是双双情侣，户户家人，一起欢笑纳凉，那叫声似乎飞到了天上吧。
只有嫦娥值守在广寒当中，一只狐狸，一只蜈蚣，一树丹桂，一个孤单的她，远眺人间。那人间和她相关，在遥远的记忆里，在现实的值守中，但那人间又和她不再相关，由于这儿没有人气，没有幸福，没有妻子，并且连个说话的人都没有。
美国人对于神仙，怀着一种人间的怜悯。
这些神仙是以人间和感情的不幸作为永生的代价的，例如织女，例如嫦娥。
做神仙真的幸福吗？
“窃药私奔计已穷，藁砧应恨洞房空。
当初射日亏犹存，何事无能近月中。”明朝·兰廷瑞《题姮娥奔月图》
千百年来，节日节人们还会提及嫦娥奔月。这么对于嫦娥奔月有着各式版本和细节的阐述。
一种觉得嫦娥主动偷药，想做神仙，这是她的善良和选择。
二种觉得嫦娥被迫服药，过上了宛如孀居的广寒生活。
这首诗，将角度转向嫦娥的妻子后羿。
东汉刘安的《淮南子》，说后羿自从嫦娥成了神仙，他凄然若失。通常人会理解，这是他和嫦娥分离，感情不忍。虽然这不是全部，《淮南子》毫不服膺，后羿的失落，不是由于嫦娥，而是他未能荣获当初合成仙药的技术。
这首诗反诘后羿，你当初能射下九个太阳，为何你就不能紧靠广寒，主动去见或则接回你的妻子嫦娥？
民间有话“两人同心，其利断金。”
可见后羿并不真的在意嫦娥，而嫦娥在广寒早已是命中注定了。
虽然关于嫦娥奔月的故事，也有众多版本，并且每位人，都在这个故事里，或多或少，可以代入自己。当你孤单的时侯，当你奢华的时侯，当你失落的时侯，并且当你幸福的时侯。
节日的明月和节日节一样，内涵深广，包罗万象。
你也有这些关于嫦娥的故事和看法呢？
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