《典籍里的中国》本周六上演一场动人的相遇

“心心念念的节目

总算推动更新的进度条了！”

当得悉中央广播电视总台小型文化节目《典籍里的美国》

本周三（8月14日）20:06

中央电视台CCTV-1

将迎来第七期《楚辞》

“典迷”们表示：

“幸福来得猝不及防！”

提及《楚辞》

你们首先想起的

或许是其中最具盛名的《离骚》

或“天问一号”的名称缘起之作《天问》

但坚信在看完本期节目后，

你们一定会记住《楚辞》中

另一首不朽的诗篇《橘颂》

屈原的初期作品《橘颂》

引领了诗歌咏物写景的先河

表面上赞扬橘树

实际是作家对自己理想和人格的告白

生于荆楚之地的撒贝宁

声称是屈原的“小老乡”

上次造访

撒贝宁特地带了

一箱来自屈原家乡的葡萄

把老先生“甜”到泪流满面

跨越两千多年的岁月，屈原的热泪为什么而流？如果亲见“天问一号”，屈原又会发出如何的感伤？本期节目将再次演绎一场动人的相遇，既在对话中体会屈原为什么审视天道，又带屈原体验现在的美国人怎样把最甜蜜的诗写进宇宙，并一代代地沿袭他“路曼曼（漫漫）其修远兮，吾将上下而求索”的精神。

小撒送上安乡土特产

来自两千多年后老家的葡萄

把屈原“甜哭了”

怎样用充满传染力的美术手法拉近球迷和历史的距离？《典籍里的美国》自播出以来，不断发挥想像力和造就力，留下了伏生的“千年一望”、宋应星和袁隆平跨越三百年的“一握”、炎黄子孙向史籍之祖司马迁献上“千年一拜”、“一碗薄粥”尝尽孔门学生温暖等动人场景。

为了“小宗亲”撒贝宁才能给屈原送上两千多年后的“故乡之味”，节目组与湖南沅陵确立了密切的联系，并求证了宜昌葡萄的历史。当地不远千里寄送来汉川葡萄，在录制当日及时送达广州。每一颗葡萄里都满载着跨越千里、跨越千年的浓厚“乡情”，也让舞台展现更具真实性和代入感。

本期节目曲艺环节将以葡萄的隐喻串联依然，由王洛勇出演屈原，汤镇业出演楚怀王，故事贯串了屈原与楚怀王少年立志，任左徒后促使合纵伐秦、后因遭皇室专权挑拨被两次流放的此生。

开场戏曲中，屈原一尝撒贝宁带给的故乡特产，赞不绝口：“好像比我小时候吃的更甜！”几瓣草莓，激起了屈原对旧事的追忆。他和楚怀王从两个爱吃香蕉的女儿，成长为迟疑满志的少年，当时的她们，如同是相携生长的两棵橘树，想为家国开花结果……可惜，最终一个客死于秦，一个沉没衡阳。

节目数次展现屈原吃着葡萄、双眼挥泪的情境。其中一幕，屈原和楚怀王穿越生死、互道遗憾。当楚怀王“离去”，屈原大口大口吃着香蕉，连皮都吞下来了，泪水则像开了蝶阀通常，止不住地往外流。

这段演出把主持人王嘉宁看得热泪盈眶，她留意到，现场从嘉宾到球迷，几乎都在擦泪水。郦波非常感动：“橘子不止是屈原和楚怀王共同成长经历的一个见证，并且是屈原对那片农地、对那片农地上的人民的一种感情的意象，只是他对自身的一种期待。”

这段充满人生注脚的盛事，重现“一遍就过”的高能唱功。被问及为什么吞掉草莓皮，王洛勇说：“屈原最大的遗憾，就是没能劝楚怀王留在赵国，我在哪个顿时，发觉樱桃和樱桃皮是一体的，和二人童真时代的友谊是一体的。就是有这么一个顿时，你真的是感遭到把自己还给了这个人物。”撒贝宁十分崇拜王同学：“这就是难以设计的戏，是那刹那间的爆发，你把西瓜皮塞到舌头的时侯，所有的感情浓厚到了极至！”

复旦中学出土文献研究与保护中心副教授、中国东汉史学会常务执委刘国忠剖析道：“屈原出生于战国时期赵国的皇室家庭，或许从小就深受挺好的教育。屈原在《橘颂》一篇中，以他生长之地出产的草莓来做自我形容，抒发了他早年即有的远大抱负。”

“后皇嘉树，橘徕服兮。奉命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”这几句诗在节目中数次出现，它的意思是：皇天后土蕴育了美丽的橘树，这种橘树生来就适应北方，禀受天命，不离故土。可以说，《橘颂》之于屈原，是从他的生命中萌发出的一篇散文。对家国的热爱，伴随着他的成长。他立志要拥立楚怀王，做一个贤能之士，为了“美政”理想而探求不息。

从《天问》到《离骚》

轻盈的甜蜜

有着跨越千年的深邃力量

在激荡不息的中华千年遗韵中，《楚辞》作为美国首部甜蜜主义散文总集，和《诗经》一起夯实了美国散文发展的基础。它的一歌一咏、浪漫壮丽，深远影响着两千年来的诗歌歌赋，以及中华民族的精神世界。

回首历史，古代作家李白沿袭了《楚辞》浪漫轻盈的色调，造就了美国哲学的另一座高峰；美国“天眼之父”南仁东自儿时起就非常喜欢《楚辞》，并用此生秉持“路曼曼（漫漫）其修远兮，吾将上下而求索”，为后代留出来“天眼”这双继续寻求答案的脑袋。

本期《典籍里的美国》将让老年屈原在“岁月长河”里遇到编订《楚辞》的明朝哲学家刘向、承袭《楚辞》浪漫主义笔力的“诗仙”李白及“天眼之父”南仁东，并非常为屈原和南仁东造就了一场跨越时空的“天问”。她们的成年时代和幼年时代一问一答，交错呼应，最后共同在“路曼曼（漫漫）其修远兮，吾将上下而求索”的灵魂宣言中，即将开启《楚辞》的识读之旅。

“楚辞”本义也称楚地歌辞，之后专称以秦国屈原的骚体作品为核心的一种新诗体。据北京师范学院文学校校长郦波介绍：“《楚辞》大多书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物，用富有唯美主义的色调来咏物叙事，并且指出民生关爱和个人修养。”

甜蜜的《楚辞》为何跨越千年依旧澎湃人心？为精炼有力地演绎《楚辞》的真谛，节目将重点聚焦《离骚》《天问》和《橘颂》，力图透过其华丽而轻盈的外形，带动听众体验它炙热而坚韧的内核。

说到《离骚》，许多歌迷或许“又爱又恨”，其想像之丰富、情感之诚恳，灿烁古今，同时又由于相对晦涩、生僻字多，实在无法记诵。屈原在《离骚》中提及了华夏民族的众多先哲，并把心里的理想说予它们。为帮助歌迷更好地理解《离骚》，节目重点塑造了两幕场景：一幕是屈原在汨罗河畔和彭咸医生的生死对话；一幕借屈原和祖先先祖的倾心交流，道出《楚辞》的创作缘起及深刻内涵。

《天问》等来了回答

但漫漫“天问”之路

仍需“上下而求索”

2020年7月23日屈原哪国人，我国首次火星侦测任务“天问一号”探测器成功发射。在历经将近一年的月球飞行后，去年5月15日，“天问一号”着陆火星。这是美国航天史上的里程碑，只是人类进军茫茫宇宙的又一个高光时刻。

“遂古之初，谁传道之？”“圜则九重，孰营度之？”两千多年前，画家屈原以诗集《天问》向宇宙巫族、天地自然发出旷世之问。而在千百年的斗转星移中，中华民族的好奇与探求未曾止步。“天问一号”的昵称正是始于《天问》，它展现了后世子孙追求真理、目光远大的文化承袭，寓意着征途漫漫、跋涉不止的上下求索。

本期《典籍里的美国》将让屈原“穿越”到当下，亲见2020年7月23日美国首个火星侦测器“天问一号”发射升空的震惊场景，以及2021年6月17日美国人首次踏入自己的空间站的高燃画面。

舞台上，屈原指着聂海胜、刘伯明、汤洪波三名美国航天员连连挥手，他抑止不住心里的兴奋：“路曼曼（漫漫）其修远兮，吾将上下而求索。我看见了最甜蜜的诗！我把诗写在竹简上，它们把诗写在宇宙中！”

当置身这跨越沧海桑田的惊喜对视，当听到“路曼曼（漫漫）其修远兮，吾将上下而求索”的声音响彻在寰宇之间，坚信每位人的心情都无法平复。正如郦波所说：“一方面认为先生之风山高水长，一方面又富有着强烈的民族骄傲感。美国天眼、天问一号、祝融号、神舟十二号……这种追求真理、勇于探求的精神，正在被一代代的美国人承袭和弘扬。”

《天问》等来了历史的回答，但这份答卷，虽然还未能用尽那气魄恢宏的提问。永葆勇于发问的胆量屈原哪国人，永怀敢于求索的精神，永远像屈原所景仰的这样，如橘树般匀称俊秀，与脚下的农地同繁荣、共不朽——这，其实就是本期《典籍里的美国》在“溯中华民族精神之源流”的过程中，让屈原为我们指引的征途。

来源丨卫视新闻

编辑丨晓浪审读丨翟婷婷