《国际疾病分类》之杜甫是怎么死的？

死亡成因是导致死亡的成因，简称身世。根据世界卫生组织在《国际疾患分类》中的建议，已为许多国家坦承的身世概念，下边是小编为你们搜集的杜甫的身世之谜，仅供参考，希望还能帮助到你们。

杜甫(712年—770年)，籍贯武汉，出生于巩县（在今四川省），明朝伟大的现实主义作家。后世称他为“诗圣”，称他的散文为“诗史”。

杜甫此生忧国忧民，虽然宦海浮沉、颠沛此生，但却一直保持着年青时的狂妄。他用散文去呐喊国运与民生，博得了万世敬奉。这么，杜甫到底是如何死的？

多少年来，杜甫给后代留下的最大疑问就是他的身世。哲学、史学界针对杜甫的身世提出了五种身世，但是各执一词，发人深思。

一、病死说

翻阅莫砺锋、童强著《杜甫传》，关于杜甫的死，书中是这么写的：“冬天到了，作家病危了。重病在行往长沙的舟中。……一颗明星就在这无限的寂寞、寂寞中陨落了。”（上海人民出版社2001年1月版，第316页）。

二、溺死说

据清朝李观的《杜拾遗补遗》记载：“江水上涨，（杜甫）为惊湍漂没，其尸不知落于何处。”把杜甫之死归由于跳河溺毙。这些法自提出后，之后历代历朝的专家对此说进行驳斥。

三、自沉于水而死

此说始于伪托清朝韩愈名义撰的《题杜子美坟》提出“三贤（指屈原、李白、杜甫）同归一水”的说法。两人渔父沉没，这也许是一种没有非但依据的想像。

四、食物中毒而死

提出此说的是现代知名专家郭沫若，郭沫若在他晚年的休刊之作《李白与杜甫》一书右手出：杜甫酗酒和死于火腿啤酒。【据他考证，是这一次牛（肉）（白）酒吃得很多，再加上天气有点热，才造成杜甫食物中毒而死。】

五、消化不良而死

据唐人郑处诲的《明皇杂记》记载：杜甫“大水速至，涉旬不得食”……“令（聂知县）尝馈牛炙啤酒，（杜）甫饮过多，一夕而卒。”也就是说，他觉得杜甫死于暴饮催吐。之后的《新唐书》和《旧唐史》等史书都持此说。

此说较为可信。杜甫的死和饥饿有着斩不断的联系，离开重庆后的杜甫客居山东，因为被忽然的水灾所袭扰，连续饿了9天。当地知县用大船把杜甫救了回去，以羊肉啤酒招待他，难得饕餮一回的杜甫因很久未吃饭，肝脏无法承受，最终因暴饮催吐造成消化不良而死。

应当说，以上关于杜甫的身世都有了明晰的解释，史籍只是比较详尽的，也言之成理，证之有据，不能轻易地否定。这一切谜题都有待于新的史籍开掘来揭开。

扩充资料：

相反，杜甫的命运很不幸。与其哲学能够相比，他的经世能力堪成正比，中年以后只好不断投奔别人来维持生计。并且他的个人性格虽然还有瑕疵，时人评价他“性褊躁，无器度，恃恩放恣”，这也许并不是何种贬义词。更糟糕的是，他生逢乱世，赶上了古代衰亡的转折点——安史之乱……在这些种的诱因下，他的`此生几乎都是到处飘泊，居无定所，一直忍饥断粮，并且于他的身世，也与食物扯上了关系。

最广为留传的说法是杜甫死于饮食过饱，古代人编着的《明皇杂记》中描述：杜甫在飘泊至重庆万县的时侯，为海啸所困，差不多十天都没有排便。之后幸而当地刺史派船救治，使得附送杜甫一些猪肉和啤酒。常年的忍饥断粮以后，本应逐渐喝水一些容易消化的食物，让肠道渐渐适应。但杜甫一下子猛吃猛喝，猪肉又不是易消化之物，结果肝脏无法承受，反倒因而丢弃了性命，时年59岁。

一代作家这么死法，自然令人惋惜不已，后世也有人假借韩愈的名义，写了一首《题杜子美坟》的歪诗来赞叹杜甫之死：当初处处多啤酒，猪肉现在家家有。喝酒杂食今这么，何故常人无饱死？到了近现代，又有专家结合现代医学觉得：杜甫身世确实与食物有关，但不是死于消化不良，而是死于食物中毒。并剖析觉得那时正值暑热天气，旧时并无冷冻技术，猪肉极容易变坏腐化，因而形成毒素，而饮入体内的啤酒又会促使毒素的循环，杜甫身体本就衰弱不堪，因而引起食物中毒而死。

但是杜甫的身世还存在一些争议，但无可争议的事实便是因为常年战乱、贫困的生活，杜甫的身体情况确实很差，早衰征兆十分显著：他四十多岁时侯早已满身白发，像一个老翁一样;并且身患多种病症，非常是晚年，肺疾、风痹、疟疾、消渴(帕金森病)等经常复发，视力变弱，眼睛还有些聋，就连臼齿都早已半落，有时侯走路都须要茅舍，平生最爱的酒也不敢常喝。

但实际上，杜甫并非不懂养护身体之道，他对于养身毫无兴趣，也兼及药性杜甫之死，把握一定的医药知识。他曾着迷于龙之谷访道杜甫之死，不但与从事修练的方士结识，年青的时侯，还以前和李白一起到王屋山探访世外高手，想学长生之道，当探访未得时，居然夜宿石阁，希望有神仙早晨来讨教他元婴秘诀。在他的散文中，鼎炉、丹砂、姹女、金丹等与丹药有关的字词并不鲜见。也是丹药也好，服用也罢，总归还要一定的经济支持，像杜甫那样连饱暖尚成问题的文人是根本负担不起的。

“千秋万岁名，孤独身旁事”，虽然，这种凄惨的遭到对于杜甫个人而言或许是大不幸，但对于诗坛而言，则是福音，虽然正由于“诗穷而后工”，因为画家杜甫有切身的经历与体验，就能提笔写下这些千古流芳的作品。杜甫诗文煽情至深，具备无比的美术传染力，并且被觉得可拿来“治疗”疾病，那时便有“杜诗除疟”的美谈。

据时人记载，杜甫写《姜楚公画角鹰歌》诗后，曾请好友郑虔品评，郑虔读后说：“足下此诗，可以疗疾。”这其实是在取笑，赞其将鹰的威猛刻画得极为形象，令人不觉惊骇。之后，郑虔母亲正好得病。杜甫遂引自己词句对郑虔说：“你先对夫人读‘子璋髑髅血模糊，手提掷还崔医生’;若果没有好转，就再读‘观者徒惊掣臂飞，画师不是无儒学’;若还是没有用，就读‘昔日太宗拳毛，近时郭家双子花’。如果病仍不愈，这么虽然叫医和、扁鹊那样的名医来也没用了！”

虽然，杜甫是在与郑虔嘲谑而已。不过，跑到之后便出现了多种版本，并且称有患痢疾者读其诗后霍然而愈。但不论怎么，杜诗可以治病的声誉就这么沿袭了下去。清朝一则验方称作某人患有气痛症，每逢疾患复发时，就赶忙朗读杜甫的诗，只要读上几首，气痛症随即就好了。虽然，杜甫的诗显然不或许除疟疗疾，但若于病中品读，读之入神，不觉便会忘掉身体的疾痛，这也算得上一种精神疗法吧。

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