（国学文化）《秋雨叹（其二）》原文+音频

《秋雨叹(其一)》全诗及赏析

《秋雨叹(其一)》原文

阑风长雨秋纷纷，四海九玄同一云⑸。

去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分⑹?

禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息⑺。

城中斗米换衾禂，相许宁论两相值⑻?

《秋雨叹(其一)》注释

⑸阑风长雨：一作“阑风伏雨”，一作“东风烟雨”。四海：一作“万里”。赵次公说：“阑珊之风，沉伏之雨，言其风雪之不已也。”吴见思说：“风日阑风，雨日伏雨，盖下时飘洒，常贝其分纷也。又四海九玄，同云一色，则无处不雨，无日不雨矣。”

⑹因久雨秋雨叹，故百川皆盈，致牛马难辨，泾渭莫分。《庄子·秋水篇》：“秋水时至，百川灌河，两涘渚涯之间，不辨牛马。”

⑺禾头：一作“木头”。田妇：一作“田父”。《朝野佥载》：“俚谚曰：细雨庚辰，禾头生耳。”是说芽蘖絭卷如耳形。黍不耐雨，故穗黑将烂。按《资治通鉴》卷二百一十七：“天宝十三载十月，上(唐玄宗)忧雨伤稼，杨国忠取禾之善者献之，曰：雨虽多，不害稼也。上以为然。凤翔节度使房琯，言所部灾害，国忠使侍郎推之。是岁，天下无敢言灾者。”灾情严重，而无人敢言，故杜甫有“无消息”之叹。

⑻换衾裯：一作“抱衾裯”。按《唐书·玄宗纪》：“是秋霖雨，物价暴贵，人多乏食，令出徐州米一百万石，开十场，贱糶以济贫民。”据杜此诗，则何谓“贱糶”，并未解决问题。贪吏假账，骗子居奇，人民悲哀，只要“相许”，也就不计衾裯和斗米的价值是否相等了。

《秋雨叹(其一)》赏析

第二首中，春日的昏沉之咒由心底向外界充溢开去，秋风飘落，而春雨却繁腻不绝，纷纷若世之纷扰，飘渺如病中细语。“阑风伏雨秋纷纷，四海九玄同一云”：整个世界都沉寂在一片黑云之下，独奏着同样旋即、绝望的主题，人生如飞蓬，此刻亦无路。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”，世界这么混浊，物皆不辨，道者无存。古者天人交感，泾渭水之清浊不辨，应是射人世之道理毁秋雨叹，伦理乱也。若孔子悲哀伤获麟，泾渭不辨亦是焦躁的迹象，带给令廷臣窒息的迷阵。古者渔业乃天下之本，却是“禾头生耳黍穗黑，老妇田父无消息”，“禾头生耳”乃言雨夜禾叶卷，如耳之形，却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的怨愤脆弱，禾头生耳，聆听世上的`哭泣而无策。而老汉田父之音亦隐沦雨夜，底蕴之没，国难久持。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”言世之目盲，“禾头生耳黍穗黑，老妇田父无消息”言世之听障，仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠怒目灾疫，四方匿不以闻。然世之风雪如晦，亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言：“疗饥急，救寒缓也”，实已非斗米、衾裯的价值问题，而是道之毁的文学问题：“相许宁论两相值?”世之失道，国之本失其位，民苦，贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。杜陵借此市井物价之疑惑，抒苦道隐之匆促，亦叹现实自身命运之不甘矣。

《秋雨叹(其一)》作者简介

杜甫(712～770)，字子美，尝声称杜陵野老。举贡生不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是古代最伟大的现实主义作家，宋之后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭发当初社会矛盾，对贫苦人民饱含沉痛怜悯，内容深刻。许多优秀作品，显示了古代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在美术上，擅于利用各式杂文方式，尤长于诗词;色调多样，而以浑厚为主;语言精炼，具备高度的抒发能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。

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