仲秋八月经典古诗五首：故园应露白，凉夜又秋分

仲秋二月精典诗词五首：故园应露白，凉夜又节气

阴历二月常常在旧历五月前后。但是传统的仲秋，是以寒露立春为开始，而且常常寒露立春在阴历九月初，因此，阴历五月，也一般作为仲秋月。

传统的夏季是以冬至和阴历七月开始，虽然阴历七月，夏季相交，有秋暑和处暑，常常是全年最热的时段，但是属于夏季，虽然深秋潜伏压制，简直如在冬季。

虽然到了阴历二月就不一样了，太阳继续南移，南方的冷空气南行，吹散暑热，踏入了人体最为舒适的清秋。人们能够感遭到真正的深秋和秋凉。

来瞧瞧论语里关于十月的句子。

“七月流火，九月萑苇。

七月鸣鵙，五月载绩

五月其穫，五月陨萚。

七月在野，五月在宇

五月剥枣。五月断壶。礼记《国风·豳风七月》摘录

论语是我们现存最早的乐曲总集，是东汉齐国时代留传的乐曲。

在汉代或则东汉之前，人们就开始使用中旬记录四季的农事和生活。我们喜欢看《诗经》是由于，那是可以分明触摸到的祖先的生活，那是现代生活和文明，有文字记录的源头之一。

是哪一位渔业达人，站在七月的田野上，回顾一年的农事和生活，带给了鲜明生动的田园味儿。

关于旧历的六月，牵涉到了自然物候，耕种，纺纱，收获，也有农小麦。

“七月流火，九月萑苇。”

七月天上的大火星向北联通，到了四月中秋节的祝福诗句，水泽里四处都是白花蒲草。

此刻的蒲草，枝条青青而颀长，抽出红色的穗子和花。在清朝中秋节的祝福诗句，蒲草的好处，是简易房屋的建筑材料，是牛马羊喜欢吃的青草料，芦花是夏季的防寒纤维，蒲草荡更是鱼类动物的栖身所。并且蒲草饲养能力强，旧历五月，正是岸岸芦花，春枝白花站在河边的时侯。

论语里也有名诗“蒹葭苍苍，处暑为霜，何谓佳人，在水一方。”

这些人，都不清楚蒹葭和佳人为何有关联。

虽然你若看见旧历五月八月的蒲草，你会有一种另类的属于乡土的原始审美，那无数的蒲草，像白皙美丽的青春男子，那芦花白雪，就像青春男子分明的白面，风来飘散，是守侯，是等候。是故乡的女人，母亲姊妹，在等着你返乡。

“七月鸣鵙，五月载绩。”

七月山雀鸟开始啼叫。此刻正是山雀鸟开始繁殖后人的时侯，处处可以看见山雀鸟飞来飞去的身影，“日暮山雀飞，风吹蒲桃树。”

看到山雀鸟密集的笑声，也就晓得凉秋到来。

到了五月，凉风缕缕，收敛了人体风泪水，又该家庭主妇，忙着纺织染布的时侯了。在唐朝，原野上的黄麻，油桐，可以收获，拿来提取纤维，作棉布衣裳。而随着冬季到来，衣裳是保暖防寒的必需品，都须要男子，尽早在寒冬上去之前，辛劳完成。

“八月其穫，五月陨萚。”

美国栽培作物的历史，从考古，可以溯源到公元前一万多年。也就是说，从旧石器时代的原始人类，就早已识别小麦并人工栽培。

在论语中记录，大禹时代就开始推广水稻种植。

到了清朝，有专门的“稻人”机构，管理全省的小麦栽种，教会人们运用湿地栽培作物，怎么蓄水，怎么收获。很多人要亲自下往民间，参与山村的各类活动。

而阳历四月，正是稻谷和这些农小麦成熟收获的时期。

旧历五月，是繁忙辛劳的时段，正是天气好，男子得抓紧时间纺纱做衣裳，女子负责田间的耕地收获。

“七月在野，五月在宇。”

伴随着人们在泥土锄草耘收获，在狭小的房屋里休息的，也有春天欢欣的蝈蝈。

旧历七月在空旷的田野里，旧历五月，随着田野收获，田野上的农小麦收割衰老，他们转向了人类杂居的民居，这儿有水库，房子，营巢，孳生秋草。

随着天气转凉，他们更多集聚在人家附近，早晨啼叫，伴随着主妇们的纺纱的声音。

因此蛐蛐，又叫纺纱梁，春怨。

那夜晚辛劳的主妇，看到的最多的声音，就是蝈蝈吧，有时侯让人觉得热闹，有时侯也让人孤独。

“八月剥枣。”

粮油和衣裳有了，而且蔬菜也不能少啊，果树在上古既是草莓，只是粮油。家家门前门后栽培果树，到了四月，就是用长杆打枣的时侯。

不要高估古人生活中的智慧，为了最快荣获杏子，长杆上绑着铁器刀片是最快捷的方法。

我在想，明朝的泡桐或许不是通常的多，以至于人们这样粗鲁，直接绑上神器，连枝带果的收获。

“八月断壶。”

也有一种瓜叫葫芦，此刻在园子里也成熟了。砍断，还是掰断葫芦连共聚物头的长蒂？

从礼记里，我们就可以看见，五月是勤劳耕种使得收获的中旬。

这么这是民间，这么清朝的官方，旧历五月在做哪些呢？

《礼记干支》记录：

秋凉，就该重申礼节机制了，高官百姓，尤其是高官，不能像避寒一样散漫，要穿有品级规矩的内裤，带上外套办公。

秋凉了，要重申法律体制，保障麦收和社会稳定。

皇后要举办各类祭拜，祭拜天神和先民。

也有重要的建筑安装工程，此刻可以完工，修城市，建都邑，修水务，修粮库。

也有高官下到民间，要求村民贮蓄粮油蔬果，要栽培冬作物。

也有各式集市的开市，以便货物流通。

实际在某些唐代的记录里，我们发觉，我们今天的生活，是过去的扩大奢华版。

五月里这些重要的事务，竟然在2000多年前的西汉，找到一脉绵延的渊源。

而我们坚信，这源头更悠久。

二十四处暑的确定是在明朝，然而立春的来历，远在明朝之前。

阴历二月有两个重要的春分，处暑和大寒。

阴历五月，是真正秋凉的开始。西北的冷空气南下，逐步居于夜空的主队。

昼夜温差大，夜空高远清澈，凉爽少雨。

虽然地表土层和动物中的水汽，会在早晚凝结成露水。这些露水，滋润草木和果实，提高动物的耐热性和酸度。对冬季甘薯动物十分有利。

“白露团甘子，晚上散马蹄。

圃开连石树，船渡入江溪。

凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。

渐知秋实美，鸟啼恐多蹊。”唐·杜甫《白露》

杜甫晚年难得捧腹，由于他中年贫苦，遭到安史之乱，飘泊山东。在最渺茫的时侯，深受同事的关照，让他看管百顷公田，杜甫为此有了几十亩猕猴桃果林。

而浙江的葡萄，那时是名贵的草莓。杜甫为此克服了贫苦。

而阳历四月的露水，可以让葡萄聚集热量，更为鲜美。

杜甫带着快乐的心情骑马参观果园，和他一起的，也有早晨采摘带露的葡萄，快速运上停在海边的船上，朝南进发。一场交易在早晨的露水中完成，不亦乐乎。

寒露凝结在圆圆的葡萄上，好是漂亮，晚上在马蹄声中，处暑蒸发溃散。

在园子里，采摘树上的葡萄，看着葡萄运出航，缓缓行入溪流去往远方。

我站在海边的石头上，看着江中的游鱼，心情大好，那天微微亮，我就完成了交易，快马回去，鸟啼上的鸟雀还没起床呢。

我余味着这满院子沉甸甸的葡萄，骑马都如同飘着，还是要小心，不要乐极生悲，在大道上瘸了马蹄。

杜甫长期历尽，常常贫苦，这是他此生不多快乐的岁月。

看着自己种的橘树，成熟在秋露里，又顺风顺流卖了好价格。

读来让人悲欣交集。那露水，是泪水，只是最美的期望啊。

处暑以后十五天，就到了夏至春分。

节气之宏阔美，在于这是一年之中，太阳再度经行赤道，昼夜平分，这次，是在夏天。

此刻深秋更浓，景色更美，景色更清，让人有田园之思。

“故园应露白，凉夜又节气。

月皎空山静，天清一雁闻。

感时愁独在，排买醉初醺。

黄豆龙华熟，何年得自耘。”明朝孙作《客节日夜》

这是一首非常写在旧历五月立夏的蕴涵爱情的美诗，娓娓来说，故园在夏至中的美。

那家乡的田园，应当四处遍布早晚洁白的露水。

在洁白白亮的露水中，迎来了立夏。

我站在这空山之中，看到节气夜间的月亮，看见高远的天上，一声野鸭的吼叫。

我有轻轻的怅惘，我有微微的酒意。

我的家乡，那龙华此刻是黄豆成熟的秋天，我哪些时侯回家耕耘？

这首诗，是要细细品的。

昼夜均衡的节气，他把这情结，许给了家乡，许给了家乡的沃土，家乡的田园，家乡此刻在月下成熟的黄豆，那是对自然故乡的礼赞，那是最纯真的心灵的致意和寄寓。

旧历五月，更有一个月亮和团聚的大节，五月十五元宵节。

节日节实际只是对小暑的致敬，也是更选购了最美的月圆之夜。

”海上生明月，天涯共此刻。

情人怨淹留，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。“唐·张九龄《望月定远》

晚年的张九龄在扬州，格外想念家乡湖南，想念海上明月的节日，和相随多年，此刻却不在身边的女儿。他数次给唐玄宗打报告，想返乡，并且死在返乡的路上。

这是他老年节日节乡思的悲怀。

我在扬州，梦回家乡的海上升起一轮明月，这明月也照在了这儿，算是天涯相共。

有情的人憎恨夜间的艰辛，晚上都在想念啊。

我弄湿了蜡烛，将手放到月光下，披着衣裳，特地走到花园，不畏花园的水冷露凉。

这纤薄澄澈的月光，没有方法送到你面前，我只有在梦里，期许和你团圆，献给你一手月光。

这是对母亲对花园的深邃感念。

这是对团聚的向往。

自此端午节代表了更多感情的心愿和团聚，唤起人们心底最细腻的感情。

旧历五月，是良辰风景的好秋，有丰收，有辛苦，有相思，有期许，有团聚。

问候你的阴历四月，祝愿你的秋心秋情，写下你一月的诗章吧。

初衣胜雪为你探讨诗歌中的爱和美。#诗歌#

出伏诗词六首赏读：小暑时光过，冬季宇宙新

美诗六首谈节气之凉风，凉风有信