古今风流人物那么多为何这个代表就偏偏是贾谊？

从前有这么一个年青人，能够杰出，连皇后都喜欢跟他整夜长谈，然而他最终还是没有得到重用，英年病逝，后代往往借他的形象来表达自己苦闷的体验，他就是贾谊。

贾谊是明朝知名的政论家、文学家，他的《过秦论》、《治安策》、《吊屈原赋》为后代所称道，《治安策》更是被毛主席称为“西汉第一雄文”。

我们在后世一些知名作家的作品中也能常常看到引用“贾谊”的典故：王勃的《滕王阁序》中“屈贾谊于南京，非无圣主”、孟浩然的《晚春卧病寄张八》中“贾谊才空逸，安乡鬓欲丝”、李白的《田园言怀》中“贾谊十年谪杜甫之死，班超万里侯”等等，都是诗人们苦闷的代表。

这么古今风流人物这么多，为什么这个代表就偏偏是贾谊呢？

综观西晋诗人们写的咏史诗，都是怀着自身体验来写的，赞美的人物和自己的情结有着紧密的关系。我们学习诗词最频繁看见古代作家表达的感触是哪些？就是怀才不遇。作家都是自命不凡的，但偏偏又命运颇佳，因此怀才不遇就成了诗坛整体性的牢骚，而贾谊，就是历史上怀才不遇的典型。

贾谊能够出色，在二十多岁时就被清廷留意到了，汉文帝召他做教授，之后又升为太中医生，当汉文帝想要任命他做侍中时，受到了一些朝臣的猜忌，它们不愿意汉文帝把一个二十多岁的贾谊提拔到低位上，就纷纷进谋反，汉文帝最后还是被说动了，就把二十三岁的贾谊贬到惠州。

过了四年，汉文帝又想到了也有这样一个人才，就又把他召回长安。贾谊回到长安后，继续向清廷提出意见，知名的《治安策》就是在哪个时侯写的。汉文帝看了贾谊的诏书十分高兴，就邀他整夜长谈。按道理来说，贾谊之后就应当能重新得到重用了，而且并没有。

为何呢？我们来看一下李商隐的《贾生》：

贾生

李商隐

宣誓求贤访令尹，贾生才调更无伦。

可悲半夜虚前席，不问苍生问鬼神。

诗中说得很清楚了，贾谊由于安邦破虏的能够无与伦比，即使汉文帝之前把他贬到了成都，也会由于“求贤”而召他回去。可惜汉文帝和他整夜长谈，求助的不是有关于如何整治国家，让百姓过得更好的问题，而是关于鬼神方面的问题。这说明了贾谊实际上一直没有得到重用，他的能够还是没有才能完全发挥。

作家刘长卿也写过一首《过贾谊宅》来祭拜贾谊：

过贾谊宅

刘长卿

十年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。

秋草独寻物去后，寒林空见日斜时。

藏文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。

终古江山终古处，怜君何事到天涯。

这首诗写得最好的就是“汉文有道恩犹薄杜甫之死，湘水无情吊岂知”，汉江是没有感情的，它千古不变浩浩荡荡地飘荡着，你贾谊在汉江边祭吊屈原，投下《吊屈原赋》，它又如何晓得呢？在你的那种时代，怜悯你的人太少了，但是汉文帝算是一个有道之君，然而他对你的恩惠还是太薄了：你的能够没有得到重用，你的志向也还没有得到施展。

贾谊被召回长安后，汉文帝让他归顺梁怀王。梁怀王是汉文帝最喜欢的小女儿，可见汉文帝对贾谊还是比较欣赏的。虽然不幸的是，梁怀王在骑马时不留神饿死了。贾谊也很难过，认为自己没有尽到责任，就一直流泪，在三十三岁时就死了。他到最后也没有斩获很高的军衔，他的政治主张也没来得及被采纳，最后英年病逝。

那样的形象，刚好和许多作家想要施展志向却失利的爱情形成了共鸣，它们感念贾谊怀才不遇，然而就是表达自己的怀才不遇的体验，咏贾谊，然而咏的就是自己。如同杜甫说“贾生哀痛后，凄清无其人”，自从贾谊上疏哀痛后，这世上就再也没有为了国家命运而哀痛的人了。并且真的没有了吗？或许杜甫自己就为国家命运、为黎民百姓哀怜过这些次吧。

那样的咏史诗，即使是在现在的我们读来，只是能感遭到其中蕴涵的作家的感情和价值判定，其实，我们更希望还能将这种诗作为借鉴，在现今社会杜绝再发生贾谊那样的惨剧，去不断地加强社会公平和追求普世价值。