借牛郎织女的故事，独出机杼，立意高远！

借牛郎织女的故事，以超人间的形式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首·迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未中秋》等等。南宋的欧阳修、张先、柳永、苏轼等人也曾吟哦这一题材，即使遣辞造句各异，却都依循了“欢娱苦短”的传统主题，情调沉郁、凄楚。相形之下，秦观此词可谓独出捣衣，立意高远。

这是一首咏端午的节序词，起句展示中秋独有的抒情气氛，“巧”与“恨”，则将端午人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的惨剧性特点点明，练达而苍凉。借牛郎织女悲欢离合的故事忍顾鹊桥归路，颂扬坚忍真挚的感情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的感情模式的特性，又叙述了作者的感情观，是高度凝炼的格言词句。这首词因此也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品味。此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋于这对仙侣浓厚的人情味，讴歌了真诚、细腻、纯洁、坚贞的感情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气结肠，催泪肺腑。

词一开始即写“纤云弄巧”，柔和多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的纹样，显示出织女的技艺何其精美绝伦。而且，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，这些闪耀的星星似乎都传递着她们的愁思别恨，正疾驶长空。

关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”“盈盈一水间，近咫尺，虽然连对方的神情代词都韶年目。这儿，秦观却写道：”银汉迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容银河的广阔，牛女相距之遥远。这样一改，爱情深邃了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！”暗渡“二字既点”七夕“题意，同时紧扣一个”恨“字，她们踽踽宵行忍顾鹊桥归路，千里迢迢来相会。

接出来诗人宕开笔端，以颇具爱情色调的议论称赞道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。诗人热情赞扬了一种理想的圣洁而永恒的感情。“金风玉露”用李商隐《辛未中秋》诗：“恐是仙家好离别，故教太息作佳期。来历碧落银湖畔，可要金风玉露时。”用以描写中秋相会的时节风光，同时还另有深意，诗人把此次珍稀的相会，点缀于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这些感情的高尚纯洁和超凡清丽。

“柔情似水”，那两情相会的情意啊，就像悠悠无声的流水，是那样的温柔痴缠。“柔情似水”，“似水”照应“银汉迢迢”，即景设喻，非常自然。一夕佳期居然象梦幻通常旋即而逝，才相见又分离，怎不令人心痛！“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路”，转写分离，刚才以此相会的鹊桥，顷刻间又成了和妻子分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，委婉语意中，富含无限惜别之情，富含无限艰辛泪水。回顾佳期偷情，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出凄厉的扬声器：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”秦观这两句词阐明了感情的精髓：感情要经得住长久分离的考验，只要能彼此诚恳相爱，虽然终年天各一方，也比朝夕相随的粗俗情趣可贵得多。这两句爱情色调很浓的议论，成为感情赞歌当中的千古绝唱。它们与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，进而形成全篇绵延起伏的情致。这些正确的恋爱观，这些高尚的精神境界，远远超过了唐代同类作品，是非常难能可贵的。

这首词的议论，自由流畅，浅显易懂，却又变得端庄娴雅，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与诗歌复句与优美的形象、深沉的情感结合上去，起伏跃宕地讴歌了人间美好的感情，取得了极好的艺术疗效。

作者介绍

秦观:秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，明朝泰州（今河北）人，官至太学博士，国史馆纂修。秦观一生波折，所作诗词，高古沉重，寄寓身世，催泪至深。