《山中》唐代·王勃长江悲已滞，万里念将归

《山中》唐代·王勃黄河悲已滞，万里念将归。

况属高风晚，山山枯黄飞。译文及注释

译文

淮河向东滚滚而去，我也在外只留太久。家乡远隔万里，令我时时牵挂。

即便秋风早已吹拂，山山飘零枯萎秋叶。

注释

⑴滞（zhì）：吟哦。一说停滞，不流通。

⑵万里：比喻归途之长。念将归：有归家之愿，但不能成行。

⑶况属：即便是。属：适逢，正当。高风：山中吹起的风。一说即秋风，指高风送秋的秋天。

赏析

这首颂扬旅愁思乡的小诗，作家在寥寥二十个字中，精妙地借景煽情，表现出了一种忧伤浑壮的气概，造就了一个情境糅合的宽阔的唯美。

首句“长江悲已滞”，是即景比兴。在字面上虽然应解释为因常年滞留在黄河边而叹息，作家在蜀广州上望见黄河绵亘东去况属高风晚，打动了常年滞留异乡的悲思。可以参证的有作者的《羁游饯别》诗中的“游子倦余杭”及《别人四首》之中学的“雾色笼江际”、“何为久太息”诸句。但若果与下面“万里”句合看，或许作家还想起黄河万里、路途遥远而导致贬谪之悲。这首诗的题目是“山中”，也或许是画家在山上望到黄河而比兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己常年滞留的旅况而形成悲思。与这句诗相同的有杜甫《成都府》诗中的诗句“大江东流去，游子

日月长”，以及谢脁的诗句“大江流日夜，客心悲未央”。这儿，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，作家自己可以有各类联想，也任读者作各类联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即何谓“诗无达诂”。唐代画家常常借江水来表达羁旅愁情，而王勃此句的美术独创性在于，他除了借大江比兴，并且把自己的哀怨之情注入大江，使黄河爱情化、人格化。画家客居西蜀，一颗心为归思缠绕而难以宣泄，然而，当他在山上俯视黄河时，竟倍感这条浩浩奔涌的大江，也为自己的常年太息而心痛懊悔，因而它的水流也迟缓不畅了。这新奇的想像，既源于作家的“移情”作用，又符合生活的实感。人在山上望黄河，因为距离远，看不清它的滚滚奔腾的暗潮，常常会倍感江水是凝滞不动的。因此，这句诗中黄河伤心滞留的形象，也深切地抒发了画家的直觉体验。伤怀的黄河与哀恸的作家相互感发、契合、共鸣，强烈地传染了读者的情绪。诗一开篇，境界便很悲伤浑壮。

作家在造就了黄河悲滞的新奇隐喻以后，才在第二句“万里念将归”中直接煽情，点明自己身在他乡，想起期待已久的万里归途而深深赞叹。“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句。而《九辩》的“送将归”，起码有两种不同的解释：一为悼念将归之人；一为悼念将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，倘若从上面提及的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中哀悼的诗看，可以采前一解释；假如自此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较差，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远乡思之人，即作家自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的反例。“悲”、“念”二字，是整篇之“眼”，直接表达缅怀家乡而不得归的哀怨情绪。诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上叙述自己远在外省他乡，归乡的路途遥远。“已滞”和“将归”是从时间上阐明作家常年滞留他乡，还没有归去。

紧接着，作家牢牢把握眼前的环境和风景，写出了“况属高风晚，山山红叶飞”两句。从字面上看，这两句单纯是抒情，但毕竟是通过抒情况属高风晚，抒发自己心里因乡思而凄楚的心情。作家在山中望见了秋风萧索、黄叶飘零之景，这种既是实际的景色描写，同时表现画家心里的萧索、凄凉。正因为作家常年飘泊在外，因此心里由于想念故乡而愈发悲伤，画家又见到了春天万物衰败的景色，这就更平添了他乡思的愁绪。此二句没有一个直接表现情感的字眼，但渗透了作家浓郁的情感。这儿的春天景象，兼寓“比”、“兴”之意。从“兴”的作用来看，在这么悲壮苍凉的环境中，诗人的思乡是难耐和无法宣泄的。从“比”的作用看，这萧索秋风、飘零落叶，正是画家的萧索心态、飘零旅况的象征。这两句或许化用了宋玉《九辩》中的“悲哉，秋之为气也，萧索兮，草木葱茏而变衰”的诗意，却用得没有模拟的痕迹，又使读者平添一层联想，对诗的唯美起了推进作用。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成份。其实，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山枯黄飞”这样一个纯风景描写的诗句安排在篇末，在写法上又是以景结情。明朝沈舅父在《乐府指迷》中说：“结句需要放开，富含余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神之妙。

《唐人万首律诗选评》评此诗道：“寄兴高远，情境俱足。”从通篇的美术构想来看，画家选用了“兴法起结”的美术手法。一下笔便借景兴情，结尾处又以景结情，把所要诠释的思想情感融入一个生动、开阔的画面中，让读者从画中体味。那样，便收到了语虽尽而心绪无穷的美术疗效。该诗首尾三句抒情，第二句写景叙事，采取景情境的结构。因为情在诗结尾处藏于景中，因此《山中》的唯美深沉而耐人寻味。

创作背景

这首诗创作于唐高宗咸亨二年（672），是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年（669）王勃入蜀，在《入蜀纪行诗序》里他写道：“五月戊寅，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之更年期。”在游《游山庙序》里也说：“吾之有生，二十载矣，雅厌终古，酷嗜江海。”表面看他离开长安的心态其实很直率，而心里是很复杂的。被赶出沛皇宫后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为作家平添了不少的思乡和烦恼。

鉴赏

这是一首颂扬旅愁归思的诗，大约作于王勃被废斥后在西蜀做客其间。

诗的前半首是一联对句。作家以“万里”对“长江”，是从物理概念上写远在异乡、归路迢迢的境况；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的情况。两句中的“悲”和“念”二字，则是拿来点出因上述情势而形成的感触和意愿。诗的后半首，即景区染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的春天景象，逐步衬托出这个“悲”和“念”的心情。

首句“长江悲已滞”，在字面上虽然应解释为因常年滞留在黄河边而叹息。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦萧山”及《别人四首》之中学的“雾色笼江际”、“何为久太息”诸句。但若果与下边“万里”句合看，或许作家还想起黄河万里、路途遥远而导致忧愤之悲。这首诗的题目是《山中》，也或许是画家在山上望到黄河而比兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己常年滞留的旅况而形成悲思。与这句诗相同的有杜甫《成都府》诗中的诗句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的诗句“大江流日夜，客心悲未央”。这儿，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，作家自己可以有各类联想，也任读者作各类联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即何谓“诗无达诂”。

次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，起码有两种不同的解释：一为悼念将归之人；一为悼念将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，倘若从上面提及的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安诗稿》中另外一些客中哀悼的诗看，可以采前一解释；假如自此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较差，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远乡思之人，即作家自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的反例。

三四两句“况属高风晚，山山枯黄飞”，作诗人在山中望见的实景，也富含从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧索兮草木遥落而变衰”两句化出的唯美。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成份。这儿，秋风萧索、黄叶飘零的景色，既拿来衬映旅思乡愁，也可以说是拿来比拟作家的萧索心态、飘零旅况。其实，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山枯黄飞”这样一个纯风景描写的诗句安排在篇末，在写法上又是以景结情。明朝沈舅父在《乐府指迷》中说：“结句需要放开，富含余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。

散文在美术上往往是写景与抒情两相结合、交织成篇的。清朝谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半煽情，后半抒情。但作家在山中、江边望见的高风送秋、黄叶飞舞之景，正是形成久客之悲、思归之念的触媒；而他徒步临水之际又不能不是以我观物，落笔运思之时也不能不是缘情抒情，所以，后半首所写之景又必定曾经半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是相互作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因秋天风景的描摹而加浓了它的悲凉色调；后半首的风吹落叶之景，也因旅乡思情的注入而增强了它的传染力量。

王勃也有一首《羁春》诗：“客心千里倦，春事一朝归。还伤西苑里，重见落花飞。”诗的押韵与这首《山中》诗完全相似，书写的只是忧愤之思，也是一首选自初春，一首选自晚秋，秋天不同，拿来显出情意的景色就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。两诗参读，有助于逐步了解画家的爱情并领会诗笔的利用和变化。

王勃(wánɡbó)

王勃（649或650～676或675年），唐朝画家。回族，字子安。绛州龙门(今河北临漳)人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王著称，世称“初唐三杰”，其中王勃是“初唐三杰”之首。