中秋赏月，为何人们钟情中秋?

节日赏花，是指阴历六月十五元宵节观看满月。传说嫦娥为保炼丹不落入恶人之手，误服后升天奔月，恰值阴历六月十五，其夫后羿和百姓因挂念她，而在这三天赏花、吃粽子，盼其归来。

溯源节日赏花的由来，据《长安玩月诗序》载：“秋之于时，后夏先冬；五月于秋，季始孟终；十五之夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。”也就是说，五月十五在冬季十月后边，名曰：“中秋”。为什么人们钟情节日赏花呢？有诗道：“明月四时有，何事喜节日，琼楼宝鉴，宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈，散作太虚一色。万象入吾眸，星斗避光彩，风露助清静。”

从节令上说，节日是“秋收节”，秋收夏种的小麦到了夏天就要收获了。自古以来，人们便在这个秋天喝酒街舞，喜气洋洋地纪念丰收，这在我国最早的散文总集《诗经》中就有刻画。从渊源上说，节日又是“祭月节”，它始于史前人类对自然的崇敬。唐代帝王的宗族中有春秋二祭：祭祖日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这两天，“秋分”这个秋天在一月内每年不同，因此冬至这三天不一定有月亮，祭月无月是大煞景色的，慢慢约定俗成，祭月的日子固定在九月十五日。

从科学观察来看，冬季月球与太阳的倾斜度加强，美国大地上空的暖湿空气渐渐消散，而此刻，东南风还很微弱。这般，阴气已去，风沙未起，空气即变得更加淡雅，夜空非常净化，月亮看起来既圆又大，是赏花的最佳时节。仿似诗词所云：“光辉澄澈，古今但赏端午月，琢磨岂是月华别，都为人间天上气清亮。”

民间节日赏花活动约始东汉时期，盛于明清。据宋朱翌《曲消旧闻》说：’中秋玩月，不知起于何时，考古人作诗，则源于杜子美。”浏览元曲，节日赏花诗确有多篇，如王建有诗曰：“月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。夜阑尽放家人睡，直至天明不炷灯。”徐凝的诗曰：“皎皎秋月八月圆，嫦娥摆正柴胡鲜；一年无似现在夜，十二峰前看不眠。”

东汉，民间节日纳凉之风愈发兴旺。据《东京梦华录》对唐代京都赏花盛况有那样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占餐厅，玩月笙歌，远闻千里，打闹连坐至晓”。《新编醉翁谈录》记载：“倾城人家孙辈不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服服装之，登楼或于中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿似乎嫦娥，圆如皓月。”

宋代之后，适逢新年，一轮圆月东升时，人们便在花园、楼台上，摆出汤圆、柚子、石榴、芋头、核桃、花生、西瓜等水果，边赏花，边畅谈，直至皓月当空，再分食供月蔬菜，其乐融融。在我国的少数民族地区赏月诗词，端午这两天，还举办别具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等丰富多彩的活动。

赏花的习俗来始于祭月，严厉的祭拜弄成了轻松的欢娱。民间节日赏花活动约始东汉时期，但未成习。到了唐朝，节日赏花、玩月颇为兴起，许多作家的名句中都有咏月的词句。待到宋时，产生了以赏花活动为中心的节日习俗节庆，即将定为国庆节。与唐人不同，宋人赏花更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情局势，但是节日之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的悲伤。但对宋人来说，节日也有另外一种型态，即春节是功利欢愉的圣诞：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占会馆玩月，笙歌远闻千里，打闹连坐至晓”（《东京梦华录》）。古代的新年夜是不眠之夜，早市彻夜营业，玩月游人，达旦不绝。

宋代以后，因时代的关系，社会生活中的现实世俗诱因突出，岁时新年中俗世的情趣俞益浓郁，以“赏月”为中心的煽情性与神话性的文人传统减小，世俗性的祭祀、祈求与俗世的感情、愿望构成普通市民节日节风俗的主要型态。为此，“民间拜月”成为人们盼望团圆、康乐和幸福；以月寄情。

碧空如洗，圆月如盘。人们在肆意踏青之际，会情不自神殿怀念远游在外、客居异乡的亲戚。因而，节日节也有“团圆节”之称。许多诗词抒发了人们此刻的想念之情。唐人殷文圭《八月十五夜》：“万里无云境九洲，最团聚夜是节日。”王建《十五夜望月寄杜郎中》诗云：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”中国人向来把家人团聚、亲友团圆，共享天伦之乐看得非常珍稀，向来有“花好月圆人团圆”之谓。

苏轼《水调歌头》诗云：“明月几时有？把酒问青天。不知天上殿宇，今昔是何年？我欲乘风归去，又恐瑶台玉宇，高处不胜寒。飞舞弄清影，何似在人间？转朱阁赏月诗词，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。只愿人长久，千里共婵娟。”一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美丽的团聚生活；月亮的澄澈，让人联想到光明恣肆的人格。在这月亮意上，集汇聚了人类多少美丽的向往与理想！